游完思林镇的远街土司寨后顺着乡村路往印茶镇进发，途中经过新建村停歇休息。新建村就是山区里普通的农村，但村委办公驻地的地名感到好奇，地名竟然叫县屯。小地方叫县，想来应该有一定的历史底蕴，为此在县屯这个地方游走一圈，希望能查找到有关县屯的历史以及关于叫县的历史故事。

县屯逛一圈，看到有完整的街道还有街道两边整齐地商住两用居民房，尽管是商住两用民房，但没发现有一家像样的商业机构，即便是一家小卖部都没有，想来县屯的县或许就是个噱头，县并非某个行政单位。村委看到有人办公，本想进去询问县屯的由来，但看到村委里面的工作人员相对较年轻，可能对县屯的历史不精通就没去打扰人家。

县屯的历史故事或许难以查找到，倒是看到县屯边有一座豪华的庙宇，看到这么豪华大庙给人的印象就是豪族之后。靠近后看到门檐上写有南狱庙三个字感到非常的奇怪，南狱庙是供奉狱神的地方，唐代时期被朝廷通缉的犯人抓到后就南狱庙拜狱神，然后斩杀在庙前。宋代祭拜的则是皋陶，明代祭拜的则是萧何，清代祭拜的则是岳飞。

南狱庙在每个朝代祭拜的神位不同，可能是每个朝代对神的定位不一样。唐朝时期设南狱庙，祭拜的则是人形马面的怪物，犯人被斩杀前祭拜人形马面怪物，喻意就是下地府也要遭到惩罚。宋代南狱庙供奉的神位是皋陶，皋陶是尧、舜、禹三帝辅臣，被称为中国司法鼻祖，犯人斩杀前祭拜皋陶，喻意就是到地府还得有皋陶问罪。萧何，汉初三杰之首，足智多谋深并且是汉代初期法律制定者，祭拜萧何跟皋陶类同。岳飞冤死乃秦桧所致，南狱庙前跪秦桧，就是惩罚奸贼，想来祭拜岳飞跟以上类同。

县屯的南狱庙的神位既不是人形马面的怪物，也不是皋陶和萧何，更不是岳飞而是崇祯三代王侯公。本人书念得少，崇祯三代王侯是不是指崇祯帝朱由检的第三子朱慈炯。1644年李自成带领农民义军攻破京城，崇祯帝朱由检在煤山自缢，明朝就此覆灭。明朝灭亡后崇祯帝的几个儿子四处逃难，有的被义军处死，有的则被清军处死，三子朱慈炯则往南逃窜。

朱慈炯得知叔叔朱由榔在肇庆建立南明朝后便赶往肇庆，半途听见肇庆被降清将领攻破转向贵州。朱慈炯在贵州避难听到朱由榔在邕州赶往田州的路上，朱慈炯便从贵州赶往田州，本想进入岭南投奔叔叔朱由榔，没想到朱由榔所谓南明皇帝，但被清军追的屁滚尿流。朱由榔原本想以广西为根据地，待时机成熟就复明，没想到在广西境内竟然没有藏身之地，更不要指望以广西为根据地恢复大明皇室。

朱由榔以及所建立的南明王朝没能在广西站稳脚跟的原因是地方土司不支持，地方土司不支持的原因是明朝时期对广西境内的土司打压非常的残酷。广西境内势力最强的岑氏土司是被明朝皇权给弹压，并且是广西最早被肢解的土司家族，对于明朝皇室的痛恨不可谓是入骨。岑氏土司这么强大都被明朝廷肢解，更何况是各支小土司，南明朝虽然不如明朝强大，但其所具备的军事力量足以消灭地方的小土司。南明此时已经是日落西山，趁着被清军清剿之际就来个落井下石，把南明朝赶出广西。

朱慈炯赶到田州时朱由检已经进入云南，跟上叔叔朱由检也是过着颠沛淋漓的生活，不如找个地方隐姓埋名苟且偷生，县屯南狱庙供奉神位的崇祯三代王侯极有可能是朱慈炯。明王朝皇室后裔担心引来麻烦，没把神位以及朱慈炯逃到此地的详细经过书写下来，这可能是当时避免满门抄斩的唯一手段了。

新建村县屯，地方不小，但找个老人讲述这段故事的都没有，县屯的县或许就是深山里永不开解的秘密。看到有位大娘晒稻谷，询问县屯一无所知，倒是闻到县屯的小学已经停办，村里的小孩不部分都去镇上读书，家里条件好的则到平马去读书。平马是田东县的下辖的镇，也是田东县最大的镇。当然，县城就在平马镇，平马镇要是在田东县是老二，谁敢说是第一，思林镇恐怕都没这个底气。

县屯有便民候车亭，不知道有没有客运车经过此地，不过有便民候车亭看起来非常的顺眼，尽管自始至终都没有使用过。县屯，历史上是不是某个县衙的旧址没有史书记载，本人很能编故事，但对于县屯真编不出故事来真有点不好受。县屯历史上是不是某个县的县衙所在地，想知道答案，想来也只有本地老一辈人拿出族谱来才知道了。

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