《草民》是蔡崇达继《皮囊》《命运》之后，又一部描写故乡的作品，书中收录七部短篇，我个人最爱的是《曹操背观音去了》《体面》和《秋姨的赌博》。

应莲的丈夫阿目不知道为什么找人借了钱，还不上，准备带着一家老小离开东石。应莲问清事情缘由，了解是阿目借了高利贷还不起要跑路，告诉阿目说这不是做人的道理。

应莲不但自己不准备走，连阿目和儿子、儿媳妇也不让走。不过，应莲最终也没能留下丈夫、儿子，她一个人留下来面对债主。家里能还债的东西都还了后，应莲开始卖菜，每周还债主五百块钱。

相对于五千万的债务，五百块钱杯水车薪，但应莲感觉很踏实，她说这样她才能安心。

应莲这个人物形象很令人感动，她敢于担当，在家人全部逃脱后，用自己的双手一点一滴去偿还那看似不可逾越的债务。

故事中有一个细节，应莲拜托黑狗达曝光阿目被三方承包公司骗、欠下巨额债务准备离开时，看到黑狗达掏出钱包，应莲慌张后退，激动地说：“你得尊重我，你这样是在可怜我。”

尊重有很多种方式，也有很多不同的理解，应莲要的尊重，是一种不带任何怜悯色彩的理解与接纳。这样的尊重，对于应莲而言，比任何物质上的帮助都要来得更加珍贵与重要。

另一篇故事中的秋姨和应莲一样，也有自己的固执与执拗。

秋姨的丈夫突发疾病离世，秋姨决定第七天出殡，并在七天内给大儿子天助寻觅一个媳妇。

当地风俗，父亲死了，儿子要么在父亲入土时赶紧结婚，要么五年不娶亲。

秋姨接受不了丈夫突然离世的现实，她要让她的家从天助身上正常起来，她要赢回来。

这事儿如果放在平常人身上实现起来并不难，可天助是痴呆儿，一个连自己都照顾不了的人如何能娶亲呢？！但，秋姨坚持，秋姨一定要促成天助的亲事。

最终，秋姨给天助找了同样是痴呆儿的阿屏，并在第七天举行了婚礼。

这之后，阿屏的肚子成了东石人关注的焦点，大家都不希望阿屏怀孕，毕竟天助和阿屏都不健康，大家都不愿看到秋姨继续艰难度日。

可惜秋姨要的就是健康的孙子，她也相信一定会有健康的孙子，秋姨说：“我就得要孙子，不要怎么找老天爷讨回道理。”

应莲和秋姨的做法或多或少都有些违背常理，甚至有些奇怪，但她们都心存希望，应莲希望尽早还清债务恢复平静的生活，秋姨希望拥有健康的孙子改写家族命运。她们用自己的方式诠释勇气，诠释坚强，诠释希望。

最后，说一说《草民》中的第一个故事《曹操背观音去了》。

曹操是家里的第三个孩子，两个哥哥一个叫曹阿一，一个叫曹阿二。曹操出生的时候，正赶上戏班子巡演到东石小镇，曹操父亲受戏文影响，给第三个儿子起名曹操，随后着了魔似的抱着曹操四处告诉乡里“这是我的儿子，叫作曹操。”

短暂的热情过后，曹操父亲将曹操放置一边，忘记了自己喊出“人就是应该活出个名字来”时的激情，待曹操妹妹出生时，曹操父亲毫不迟疑地给妹妹起名曹阿四。

父亲的热情褪去了，可曹操的人生才刚刚开始。此后，曹操一直在名字的“阴影”下成长，曹操的名字在乡人们口中渐渐有了些戏谑意味。

老年曹操坚持每天早上背着背篓从西边码头走到东边码头，中午再从东边码头走回西边码头。曹操身前身后各有一个背篓，早上身前的背篓里放着准备售卖的小海鲜，身后的背篓里是一尊观音和一个小香炉；下午身后的背篓换到身前，曹操走一步敲一声木鱼，嘴里吟唱着：“抽签啊，卜卦；观音啊，菩萨。求神啊，问事；观音啊，菩萨。”

曹操是东石镇的一道风景，人们习惯了他每天经过自家门前，习惯他慢吞吞地问候“你今天感觉好吗？”而曹操自己并不知道，他这样日复一日的穿梭、经年不变的问候曾在不经意间救下过别人的性命。

个人感觉，《曹操背观音去了》一篇和《草民》主题最契合，曹操在无意间编织了一张无形的网，连接着镇上每一个人的心。直到他离开，人们才惊觉多年来已经习惯每日看到曹操的身影，每日听到曹操的问候：

——“你今天过得好吗？”

“挺好的。”

“那太好了。”

——“你今天过得好吗？”

“不好。”

“明天会很好的。”

蔡崇达在《草民》后记中写到：“我们生命中出现过的一个个灵魂，参与并构成了我们本身，他们是我们的来处，是构成也是安放我们灵魂的地方。他们是我们的故乡。”

每个人都有故乡，他们或遥远或亲近，或清晰或模糊，但无一不深刻在我们心田，成为我们生命中不可或缺的一部分。《草民》中的故事，虽不乏生活的艰辛与挑战，字里行间却透露出一种不屈不挠的生命力，正是这份勃勃生机与不灭的希望，让我感动不已。

我们每个人都是这广袤大地上的一株野草，渺小却坚韧。春风吹拂时，我们随风轻摆，展现出生命的活力与柔韧；夏日炎炎下，我们扎根泥土，汲取着大地的滋养，顽强生长；秋风萧瑟中，我们虽面临枯黄，却依然挺立，诉说着不屈的故事；冬雪覆盖下，我们静默等待，积蓄着来年的力量。四季更迭中，我们学会了适应，学会了坚持，更学会了在逆境中寻找希望，在平凡中绽放不凡。

我们生生不息！