很少有女性会不喜欢时常出现在生活中的毛绒绒的小型哺乳动物，譬如猫、狗、兔子。而不太常见的狐狸，近年来也因为其有趣的表情而火爆网络。可若是说到古代的狐狸，不少人最先想起的恐怕还是苏妲己。然后，带着不屑于的语气，许多人会下一个定论：苏妲己嘛，祸国殃民的狐狸精。

一、苏妲己何以祸国殃民

苏妲己，即明代神魔小说《封神演义》中的一位重要的女性形象。据说她本是商代冀州侯苏护之女、苏全忠之妹，因相貌过人而被召入宫。可在前往国都的途中，苏妲己被九尾狐妖附身，化为了一位实打实的妖妃。

在入宫后，狐妖凭借苏妲己的美貌和自己的妖术，将商纣王迷得神魂颠倒。且只获得商王的迷恋还不够，狐妖还残害忠良，奴役百姓，折耗商王朝的气运。最终，在狐妖的惑乱之下，商王朝在商纣王手中飞速走向灭亡。若不是女娲出手活捉了这狐妖，姜子牙又祭出斩仙飞刀，那狐妖或许还会顶着苏妲己的面貌继续为祸人间。

因而从《封神演义》来看，顶着苏妲己容貌的九尾狐妖是货真价实的祸国妖妃。她未将自己的能力用到正道，反倒是借此享乐、祸乱朝纲、荼毒人间。可若是回顾狐妖在中国古代的形象流变，笔者也不禁为苏妲己喊冤：在古代，九尾狐妖并不全是“反派”。甚至在早期，九尾狐还是祥瑞的化身。

二、狐狸与祥瑞的真相

狐狸，准确来说是九尾狐，在中国的文字记载可追溯到先秦时期。《山海经》三次提到青丘国有九尾狐；《逸周书》肯定青丘的狐有九尾；《艺文类聚》引《周书》称，周成王时青丘国进献九尾狐；《竹书纪年》载大禹的出生与九尾狐有关；《吕氏春秋》称大禹娶亲与九尾狐有关；《田俅子》甚至称商代的天子就是九尾的白狐……

堂堂天子不是真龙而是九尾白狐，古人这是认真的？当然很认真。在早期，九尾狐还未被神化，只是一种珍奇异兽。故而青丘国才给周成王进贡九尾狐。而古人本就认为狐狸是吉祥之物，再加上它的尾巴有九条（九是古代最大的阳数，涉及古人对九的崇拜），九尾狐就逐渐成为了天降祥瑞的一种象征。

再说九尾狐为何多是白色。简单说来，白色在古时象征“圣洁”。《诗经》中所提及的珍贵狐裘就多是白色。虎、雉、鹤等在古人眼中同为神圣象征的动物，亦有白色这一类形象。而再细究，九尾狐的白色还与古代的“五色说”相关。五正色是尊贵的象征，历代帝王的朝服无一例外地都用到了五正色。因而要将毛绒绒的九尾狐与帝王联系起来，说九尾狐是五正色之一的白色，也就水到渠成了。

且除了象征君权，以及相关的战争胜利，九尾狐还象征子嗣繁盛 。《开元占经》引《淮南子》称“狐九尾者，九配得起所，子孙繁息，明后当旺也”。大禹在见到九尾狐后也很快娶亲，开枝散叶。此外，九尾狐还被汉人与星象联系起来，成为九子星的别称。

三、狐狸与祸害的历史

有趣的是，汉人不仅承袭先秦古人将九尾狐视作祥瑞的传统，还开始将九尾狐与妖邪联系在一起。其实在汉代之前，狐狸的形象就已经从吉祥中分化出一丝邪恶。许慎在作《说文解字》时，就既称狐狸有三方面美德，又说它是妖兽的坐骑。所以到了汉代，九尾狐受到狐狸形象的影响，也产生了相对阴暗的含义。

同时，汉代还出现了苏妲己的画像砖。在画像砖中苏妲己有九条狐尾。这即是目前可考的最早的苏妲己与九尾狐的结合。以上种种，即为后世将九尾狐彻底妖魔化埋下了铺垫，也为《封神演义》中的祸国妖妃苏妲己奠定了基调。

在汉代以后，九尾狐的妖化程度不断加深，至宋即彻底沦落为妖邪淫魅之物。东汉末，妲己也被明确地视为九尾狐的化身。因而到了九尾狐淫邪形象深入人心的明清，《封神演义》将苏妲己写成祸国殃民的模样，不但没遭到反对，还因终惩治了她而获得满堂喝彩。

可回顾九尾狐在中国历史上的形象，再看苏妲己被与九尾狐联系起来，进而在《封神演义》中背负千古骂名，着实还是觉得她有点委屈。虽说明清时的九尾狐是“反派”，但殷商时的九尾狐还是堂堂真正的祥瑞。都说苏妲己是商王之后了，那她又怎会是商代的祸害呢？

参考资料：

[1]徐瑞.中国古代九尾狐形象流变研究[C].山东大学,2020.