《铸剑》创作于1927年4月3日，发表于4月25日、5月10日《莽原》第2卷第8、9期。原题名为《眉间尺》，1932改为现名，后收录于《故事新编》。《铸剑》往往被认为是鲁迅最优秀的小说之一。小说的来源是鲁迅根据春秋时期干将为楚王铸剑后被楚王所杀、其子为父报仇的传说创作的。

小说的故事其实很简单，主要是三个人：眉间尺、黑色人宴之敖者、楚王。四个部分：第一部分是眉间尺捉弄老鼠，母亲给他雄剑让他为父报仇。第二部分是眉间尺看见王的队列想要报仇被黑色人宴之敖者制止，他把自己的头和剑交给黑色人宴之敖者以帮助自己报仇。第三部分，黑色人宴之敖者进宫为王玩把戏，他割下王的头和自己的头，三只头在沸水中死战，眉间尺和黑色人宴之敖者合力咬死王的头。第四部分，王妃弄臣等打捞头颅并分辨，最后合葬了三只头颅。

眉间尺原本是一个天真的少年，他什么都不知道。一天夜里，他百无聊赖，于是玩弄一只在水缸里溺水挣扎的老鼠，老鼠最终被他折磨致死。此时，母亲醒来，看到儿子似乎“不成器”，母亲很无奈，决定告诉他的身世。原来他是铸剑大师的儿子，当年他的父亲为楚王铸剑，谁知铸剑成功后，鸟尽弓藏，父亲被楚王杀死。

听完母亲的讲述后，眉间尺内心燃起了熊熊火焰，他发誓要为父亲报仇雪恨。这一天，眉间尺从男孩成长为男人。随后母亲拿出父亲的遗物，一柄绝世好剑给眉间尺。此剑与当初献给楚王的剑本是一对的。称之为“雌雄双剑”。

随后，眉间尺负剑出门，为父报仇。但眉间尺似乎没有什么策略和计划，只是凭着直觉和满腔热血 “等候着这巨变”——等待楚王的经过，然后一举刺杀他。这种复仇根本就是以卵击石。而且还有各路告密者和看客们，尽管眉间尺小心翼翼，生怕剑气出鞘，伤了行人。但告密者和看客们依然发现了他，嘲弄他、攻击他、围殴他、告发他。

在被围殴、告发的时候，黑色人宴之敖者突然出现。黑色人宴之敖者告知了眉间尺他的来历，听完黑色人宴之敖者的一番叙述后，眉间尺似乎没有多想，而是砍下自己的头颅和赠送宝剑给黑色人宴之敖者，请求他为自己报仇。因为眉间尺已经知道自己根本无法完成复仇。此时的他对黑色人宴之敖者绝对相信。

虽然眉间尺的故事让黑色人宴之敖者很是同情，但他诛杀楚王并非完全出于帮助和同情，而是要为天下人洒热血，因为楚王专制暴政导致民不聊生，他要去为天下人“报仇”。有了眉间尺的宝剑和头颅后，黑色人宴之敖者成功地取得楚王的信任，于是来到宫殿。

在宫殿，他在大鼎里展示了眉间尺的头颅，头颅歌唱，楚王听得入迷、看得入神。就在这一刹那之间，黑色人宴之敖抓住机会，成功砍下楚王的头颅。头颅入鼎后，眉间尺的头和楚王的头在大鼎里撕咬，眉间尺敌不过楚王。黑色人宴之敖者见状不妙，于是砍下自己的头颅，帮助眉间尺。最终，三个头颅在大鼎里，全部被煮成白骨。众人分不清谁是楚王，谁是“贼子”，于是，三个头颅，都被王礼厚葬。故事结束。

那么，鲁迅的《铸剑》到底在表达什么？难道仅仅只是书写一个复仇的故事吗？显然没有这么简单。小说的重点其实在黑色人宴之敖者和众人。黑色人宴之敖者为什么要刺杀楚王，因为王的专制暴政，残忍统治，而黑色人宴之敖者的行为并没有得到众人的支持，众人只是麻木的看着热闹。王出宫，他们看热闹；王去世，他们还是看热闹。这个事情，小说的主题不言而喻，英雄的反抗和庸众的麻木。

小说中的楚王是个专制残忍的统治者，他专制得要控制太阳和时间。王将一切权力垄断于自己手中，权力高度垄断，王超越一切法律和制度，不受任何限制、制约、约束和监督。“普天之下莫非王土”“率土之滨莫非王臣”。王之下，所有人都是臣民，他们的生死都在王的一念之间。

王通过自上而下层层任命官吏的方式来完成权力的行使和国家治理，权力行使呈现出了明显的封闭性和排他性。而获得行使权力的官吏们由于得到了王的授权，等于他们也拥有了不受任何约束和监督的权力，而权力一旦失去制约监督，必然导致腐败。

于是权势熏天的官吏们个个“如狼似虎”，他们贪婪吸食着民众的血，对民众进行敲骨吸髓的压榨和奴役，社会治理充满了武断、任性、野蛮和暴力。

在高压的统治、暴力的压迫、经济的剥削、文化的专制、思想的控制、精神的奴役下，民众只能麻木的活着，服从顺从，奴性十足，充当平庸的看客。无论发生了什么，庸众永远保持着看似积极的关注姿态，但实际上，他们什么也不关心，甚至连自己的命运也置若罔闻。

庸众穿着一样的衣服，做着一样的事情，听着一样的指令，遵从一样的时间，朝向同样的方向，面向唯一的光亮，依从唯一的偶像，不管这些事情、指令、时间、偶像是对是错，只要大家都这么做，自己就会跟着，一旦有人拒绝如此，他就会成为公众之敌。所以他们只能服从、麻木和充当看客，因为这是他们在专制社会中的生存方式。

本文参考文献：

鲁迅.《故事新编·铸剑》

方冠男.《铸剑》：永恒重生，就是永恒毁灭