特别声明：凡是本人行文提及到的“中华文明”，特指“中华古代文明”，即从轩辕黄帝执政的上古时期开始计时，至封建王朝最后一任王朝——清朝宣统帝下诏退位为止的这段时间。

由于上古时期还没有形成文字，故而轩辕黄帝执政时期莫衷一是，有说是距今6600年前，也有说公元前26世纪。不论哪种说法，均表明中华文明延续了4000年以上，这也是让国人十分自豪的地方。

《深不可测刘伯温》的作者度阴山曾这样评价中华文明：中华文明总是喜欢提出各种各样的要求，比如应该怎么走路？应该怎么吃饭？应该怎么说话？数量之多、要求之苛刻令人惊叹。但问题是：这些要求貌似只提给别人让别人去遵守，而提要求的人自己却难得执行。

这让我想到了孔子极度推崇的周礼。“礼”作为中华文明独创性成果之一，一经出世便博得了国人的普遍好感：讲礼仪、守规矩，一派文明的气息嘛。也正是因为周礼的文明范儿太浓，使得圣人孔子毫无防备能力，义无反顾拜倒在了周礼的脚下，道出了“郁郁文乎，吾从周”的肺腑之言。

虽然周礼听起来很有文明感觉，但真正做起来却不那么容易。拿服丧作比喻，一旦家里有人去世，在世之人就要开始行守孝之礼：早、中、晚穿啥衣物，衣物上的纹理该怎么布置，该怎么磕头，该诵什么经规定得死死的，几乎每分每秒都有规定动作，衔接得非常好。如此一来，这一天就别想干活了。

如果仅是守孝几天也就无所谓了，但问题是一守孝就长达三年；这还不是最恐怖的，最恐怖的是：过去生产力极其低下，个体力量根本无法生存，因此周人往往几百人一起生活，发生有人去世的现象是极其常见的。按照周礼的守孝之礼，周人就啥也不用干了，天天守孝就是了。

有人会说：守孝没什么不好啊，既寄托了对亲人的哀思，也博得了孝顺的美名，这不是好事吗？中华文明不是以“孝”闻名于世的吗？

“孝”闻名于世固然好，但天天守孝不干活大家吃什么呢？难道有了“孝”名就能填饱肚子了？

为此，后人经考证觉得周人虽然制定了如此严苛的礼仪，但他们未必会执行。

另一个值得一提的典故便是：李白遭遇的“铁杵磨成针”。

李白小时候十分顽皮，不好好读书，做事也是半桶水坚持不下去，这可让他的父母急坏了，于是找了高人搞出了一出“铁杵磨成针”的戏法。

话说李白刚刚放浪形骸尽兴游玩回来的路上，见到一个老太太低着头在“哼次哼次”地磨着什么？李白好奇，遂向前走过去一看，发现老太太在磨一根胳膊粗的铁杵。

李白不解，问道：“老奶奶，你在磨啥啊？”

老奶奶回答说想将铁杵磨成一根绣花针。

李白笑了，这要磨到猴年马月啊？你老还真闲。

老奶奶听完不紧不慢说出了那句千古名句：只要功夫深，铁杵磨成针。

刹那间李白被电到了，嬉皮笑脸的面部立马换成了严肃深沉的面孔，默默地走了。之后的日子里李白刻苦用功、勤学好问，终成一代大诗人。

我觉得这个典故还有后续：老太太看到李白深沉的背影后，嘴角露出了一丝狡黠的微笑：教育成功，目的达到了，遂将手中的铁杵一扔，然后满脸笑容地接过李白父母递过来的10两银子。

所以“只要功夫深，铁杵磨成针”的目的不在于真要磨成绣花针，而是为了教育李白这个放浪形骸的少爷。一旦目的达成，“只要功夫深、铁杵磨成针”教育完李白之后，应该扔了。

综上，中华文明喜欢教育，不论是教人守礼仪、讲规矩的周礼，还是教育李白的“铁杵磨成针”，均是如此。一旦教育完成就没后话了。所以“只要功夫深、铁杵磨成针”教育完李白之后，应该扔了。