自2020年被动地在武汉闭关时，因为自己焦躁不安，在手机到处找关于未来的答案时，知道有紫微斗数后，就对它产生了很浓的兴趣，在台湾倪海厦老师的启蒙下一直想知道多一点，再多一点关于斗数的知识，现在分享一些给大家。
▼先天八卦的特点
先来看看先天八卦排列法的特点：本卦与对卦均为错卦。所谓错卦就是由本卦的阳爻变阴爻、或阴爻变阳爻后所得之卦。如震卦
其初爻为阳爻，二爻及上爻均为阴爻，若将其初爻之阳爻变为阴爻，二爻、上爻之阴爻变为阳爻，则变成巽卦
若震卦称为本卦，则在对角线之巽卦称之为对卦，余之干卦与坤卦、兑卦与艮卦离卦与坎卦亦是如此。
▼图：先天八卦
「刚柔相摩，八卦相荡」刚者为阳，属阳爻，柔者为阴，归阴爻。「刚柔相摩」，阴阳爻互换；「八卦相荡」为本卦和对卦相荡，进行刚柔互换，亦即本（对）卦之阳爻置换成对（本）卦之阴爻，或阴爻换成阳爻。
故先天八卦中之「本对」在本质上具有阳阴互换、彼此往来、互通有无之意。
▼图2：后天八卦
周文王为了让八卦更方便地应用在生活的各方面，在先天八卦的基础上，重新排出了后天八卦。
▼后天八卦配洛书数
后天八卦取数：即一坎数兮 二数坤、三震 四巽数中分、五寄中宫 六干是、七兑八艮 九离门。是由洛书和文王八卦方位相配而来。
▼图3：洛书
4 9 2
3 5 7
8 1 6
▼图4：后天八卦配洛书数
西汉京房易学的纳甲，是以八卦统属归纳了天干的十位数。
它的律例是：干纳甲、壬；坤纳乙、癸；坎纳戊；离纳己；艮纳丙；震纳庚；兑纳丁；巽纳辛。
八卦纳甲的法则系古人观察月亮在天空中的圆缺，以及方位的变化后归纳而成，相关的理论证于东汉魏伯阳真人所著之『参同契』。
自京房以后，所有纳甲取数的运用，大多都以后天的八卦取数为标准。
▼天干取数
天干取数是根据纳甲和后天八卦取数而来。
按照汉代易学京房纳甲之法，干纳甲、壬，干的后天八卦取数为六，所以甲和壬取数为六。坤纳乙、癸，坤数二，所以乙和癸取数为二。
艮纳丙，艮数八，所以丙取数为八。兑纳丁，兑数七，所以丁数亦七。坎纳戊，坎数一，所以戊取数为一。离纳己，离数九，所以己取数九。
震纳庚，震数三，所以庚取数为三。巽纳辛，巽数四，所以辛取数为四。
▼河图
孔子对河图的解说是：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
▼图7：河图
一与六为水，同居于北，二与七为火，同居于南，三与八为木，同居于东，四与九为金，同居于西，五与十为土，相守在中央，各以同类相求，即是五位相得。
河图是先天八卦，后天八卦的理论依据，而洛书的八方位置，亦和先天八卦相符，这正是图书与八卦是真理这个一体的多种表达方式。
▼八卦纳支
纳支是由地理上所用的二十四山而来。二十四山相传汉朝时已有，但不知始于何人。根据图8的二十四山图，可知坎纳子，艮纳丑寅，震纳卯，巽纳辰巳，离纳午，坤纳未申，兑纳酉，干纳戌亥。
图8：24山：
▼后天八卦将天干、地支、五行、洛书数、河图数等参数串成一体
▼表9：八卦配阴阳五行、配洛书数、纳甲、纳支、配河图数
如表可知：四阳卦（干、坎、艮、震）分纳五阳干（甲壬、戊、丙、庚），分配阳金、水、阳土、阳木；
四阴卦（巽、离、坤、兑）分纳五阴干（辛、己、乙癸、丁），分配阴木、火、阴土、阴金。
将上表9中的各卦与各河图数、各洛书数的对应关系转化成图10；
▼图10：后天八卦九宫配洛书数与河图数
巽(陰木)
洛書數4
河圖數8
離(火)
洛書數9
河圖數2、7
坤(陰土)
洛書數2
河圖數10
震(陽木)
洛書數3
河圖數3
洛書數5
↙
兌(陰金)
洛書數7
河圖數4
艮(陽土)
洛書數8
河圖數5
坎(水)
洛書數1
河圖數1、6
乾(陽金)
洛書數6
河圖數9
天干、地支、洛书数之对应关系
巳
←己(9)午
乙(2A)未
癸(2B)申
辛(4)辰
5B
丁(7)
酉
庚(3)卯
5A
壬(6B)戍
丙(8)寅
丑
←戊(1)子
甲(6A)亥
▼化忌的原理 由图11可知十天干分入十地支宫位，又调整：将戊（配洛书数1）自子位移入丑位，将己（配洛书数9）自午位移入巳位，得图12。
▼图12：化忌
己(9)巳
午
乙(2A)未
癸(2B)申
辛(4)辰
5B
丁(7)酉
庚(3)卯
5A
壬(6B)戍
丙(8)
寅
戊(1)
丑
子
甲(6A)
亥
斗数创作者将图12（或表9）之各天干与其所配对之各洛书数的关系定义为『化忌』，依序如下：甲与6A化忌； 乙与2A化忌； 丙与8化忌； 丁与7化忌； 戊与1化忌； 己与9化忌； 庚与3化忌； 辛与4化忌； 壬与6B化忌； 癸与2B化忌。 （说明：甲、壬配6，乙、癸配2，乃二干配一数，为分别之故，笔者将甲配以6A，壬配以6B，乙配以2A，癸配以2B代之。）
斗数创作者将图11调整为图12并定义其为化忌之原因如下：
图12中之天干、地支、洛书数对应关系是经由后天八卦纳甲、纳支、及配洛书数的结果，而后天八卦中各本对卦中，只有「离坎」是为错卦，余各组如「巽干」、「震兑」、「艮坤」等均非错卦，象征本对卦之间不相交易往来，此现象可进一步申论为由本卦所串联的天干与各对应之洛书数间也是不相交易往来的，所以斗数的创作者将这个现象定义为化忌。化忌具有不流通、或划地自限、或自扫门前雪……等之意。故，化忌就人而言代表冷漠、隔阂、难以沟通；就财而言代表萎缩、周转不顺；就事业而言代表阻碍难行；就身体健康而言代表违和……以河图数的观点而言，坎（配河图数1、6，配五行为水）；离（配河图数2、7，配五行为火），此二卦配河图数时皆奇、偶各一，就单一卦体来说，坎、离二卦本身即合有阴（偶）阳（奇）中和之意。干（配河图数9，配五行为阳金）、震（配河图数3，配五行为阳木）、艮（配河图数5，配五行为阳土）、坤（配河图数10，配五行为阴土）、兑（配河图数4，配五行为阴金）、巽（配河图数8，配五行为阴木）等六卦若非独阳便是孤阴，是为阴阳不协调，所以由这六卦所串成一体的天干与配洛书数之对应关系也是不协调的，因此，斗数的创作者将这个现象定义为化忌。天干夹带着「洛书数」落入地支，此「洛书数」即是后来的衍生物—星。斗数创作者将各「洛书数」分别命名如下： 1→天机； 2A→太阴； 2B→贪狼； 3→天同； 4→天梁； 5A→紫微； 5B→天府； 6A→太阳； 6B→武曲； 7→巨门； 8→廉贞； 9→破军。
▼图13：为洛书数命名
己9(破軍)巳
午
乙2A(太陰)未
癸2B(貪狼)申
辛4(天梁)辰
5B(天府)
丁7(巨門)酉
庚3(天同)卯
5A(紫微)
壬6B(武曲)戍
丙8(廉貞)寅
戊1(天機)丑
子
甲6A(太陽)亥
▼紫微、天府二大星群之由来，以及在命盘中的排列原理
一至十数五居中，所以五为中心……是在中心位置，可上可下亦可东可西，等于把握了重心，所以五是中数亦是心，能使上下四方平衡，身心亦平衡，所以书云允执厥中，能够厥中，才可以应变御变，我们必须了解中数的五是象数关键之一，亦是善用易者执常御变，通变求常的方法之一。
五是半数，因为只有五介于生成体用之间，生数得之体始备，成数得之其用始全，所以不论生成体用，都不能离开它，它是阴阳变化的中枢。
将图12及图13所列诸洛书数以一水平虚线分隔成上下二部份，位于中宫之数5亦被分割成5A及5B，该图之洛书数呈下列规则：
水平虚线之下半部：自5Α（在中宫）→至1（在丑）→至6Α（在亥）→至6Β（在戌）→至3（在卯）→至8（在寅），这些洛书数形成逆时钟方向排列的规则性（5→1→6→3→8），而之所以逆时钟方向排列乃因这些洛书数系对应四个阳卦（干、坎、艮、震），阳象天，「天道逆（左）旋」之故。水平虚线之上半部：自5Β（在中宫）→至2Α（在未）→至2Β（在申）→至7（在酉）→至4（在辰）→至9（在已），这些洛书数形成顺时钟方向排列的规则性（5→2→7→4→9），而之所以顺时钟方向排列乃因这些洛书数系对应四个阴卦（巽、离、坤、兑），阴象地，「地道顺（右）旋」之故。河图洛书，本阴阳一气所出，五行、八卦、九宫、十干、十二支、五声、十二律一切盈虚消息之所由生。「先天河图，后天洛书，为八卦之原，所以相通。」回到图10，中宫有洛书后天数5，与艮方之河图先天数5相通，更进一步说，原本在中宫之5动起来了，而且进入艮卦所对应之寅宫。
依天道逆旋法则，将5Α→1→6Α→6Β→3→8依逆时钟方向排入地支位，惟不入子位却入午位，得图14，该图所布之星即习称之紫微星群；又依地道顺旋法则，将5Β→2Α→2Β→7→4→9依顺时钟方向排入地支位，惟不入午位却入子位，如图15，该图所布之星即习称之天府星群。
▼图14：紫微星群之由来(5→1→6→3→8逆行)
巳
8(廉貞)午
未
申
辰
↖3(天同)酉
卯
↙5A(紫微)
↑ 6B(武曲)戍
5A(紫微)寅→
1(天機)丑→
子
↑6A(太陽)亥
▼图15：天府星群的由来(5→2→7→4→9顺行)
7(巨門)巳→
午
4(天梁)未↓
申
↑ 2B(貪狼)辰
5B(天府)↙
酉
↑ 2A(太陰)卯
戍
↑ 5B(天府)寅
丑
9(破軍)子
亥
图10位于中宫的洛书后天数5，与位于艮方的河图先天数5互感而生紫、府二大星群。
易数由中为出发点，以平衡为标准，阴阳刚柔一切错综变化，无不由此半与彼半进退交易之作用而发生变化影响。
斗数之紫、府二星群的设计精神乃自洛书后天数5与河图先天数5互感而出，并且充分、贴切地应用了易数5之为半的抽象理则，而「上下各得其半」地布列于十二地支当中，准此而言，熟敢言紫微斗数没有创作原理？
为何紫微星群逆行布列，天府星群顺行布列？如前所述，诸星不过是洛书数的名词，斗数设计者将洛书九宫数一分为二便得「上下各得其半」。
而且中宫数（5）也分别与下半部之数（1、6、3、8）及上半部之数（2、7、4、9）结合，形成5→1→6→3→8以及5→2→7→4→9两大数串，
前者因与后天八卦之四阳卦相配，阳象天，「天道逆（左）旋」，故紫微星群逆行布列；
后者因与后天八卦之四阴卦相配，阴象地，「地道顺（右）旋」，故天府星群顺行布列。
同时紫微星群派廉贞入午火位，以及天府星群派破军入子水位，此举与太极阴、阳二仪中各有一点阳、阴确有异曲同工之妙。此布列法则再次印证了斗数之设计精神与法则与易之太极相通，故古赋文曰：「斗数之列众星，犹大易之分八卦。」
将图14及图15合并成图16，
▼图16：紫微、天府星群合并的布列
7(巨門)巳
8(廉貞)午
4(天梁)未
申
2B(貪狼)辰
3(天同)酉
2A(太陰)卯
6B(武曲)戍
5B(天府)
5A(紫微)寅
1(天機)丑
9(破軍)子
6A(太陽)亥
▼化禄的原理
首先，「如图1之先天八卦，使干、坤二卦位不动（天地定位）；使离、坎二卦位互换（水火相射）；使兑、震、艮、巽四隅卦同时逆转二卦位，令其仍入四隅位，转位后仍不脱山泽通气，雷风相薄之理。」
如此，可得如图17之变体卦，将之称为「禄权相生八卦」。
接下来，使图18中之十天干所在之八方位与图16之洛书数重迭，并扩散转化成如图19之地支十二宫位（惟不入寅，申位）。
▼图19：化禄、化权
巽辛
7(巨門)巳
乾甲
8(廉貞)午
乾壬
4(天梁)未
申
坎戊
2B(貪狼)辰
艮丙
3(天同)酉
兌丁
2A(太陰)卯
離己
6B(武曲)戍
5B(天府)
5A(紫微)
寅
坤乙
1(天機)
丑
坤癸
9(破軍)
子
震庚
6A(太陽)
亥
当初斗数创作者也许将图19之天干地支的关系定义为「化禄」之原因如下：
先天八卦中，各本对卦均为错卦，在本质上具有阴阳互换、彼此往来、互通有无之意。而图17中变体八卦之本对卦的阴阳互换关系与先天八卦相通。
当然也具有其本质---彼此往来、互通有无，而且这些本质系建立在「刚柔相摩，阴阳互换」的基础上，符合「生生之谓易」的大原则，也就是属于良性的互动能量，所以「化禄」具有正面的涵意。
▼化权的原理
在「化禄」原理之后，紧接着要揭露「化权」原理，因为这两者乃是同源。
「八卦相荡」，在图17与图18中之「禄权相生八卦」之荡法系：乾坤互荡、艮兑互荡、坎离互荡、震巽互荡。基于这个相荡法则，如图19中由十二地支所形成之宫位亦可「本对宫相荡」，天干化权原理如下：
甲干：甲在午宫，其能量为「廉贞化禄」，荡到对宫子位时转能量为「破军化权」，地支相荡在子午线。
乙干：乙在丑宫，其能量为「天机化禄」，荡到对宫未位时转能量为「天梁化权」，地支相荡顺旋至丑未线。以此类推。
▼化科的原理
将图13中位居中土的紫微、天府，及分居辰、戌、丑、未四土（库）位的天梁、武曲、天机、太阴等单独列出
另以图20之方式表现。斗数化科时系以十天干配上述六颗星，尚不足四颗星则另以左辅、右弼、文曲、文昌填补（如图21）。
▼图20：化科取自化忌的五个土位－辰土、戍土、丑土、未土、中土
巳
午
癸未
2A(太陰)
申
己
4(天梁)辰
庚
5B(天府)
酉
卯
乙5A(紫微)
甲戍
6B(武曲)
寅
丁1(天機)丑
子
亥
▼图21：化科
巳
午
癸2A(太陰)未
申
己4(天梁)
辛(文曲)
壬(左辅)
辰
庚
5B(天府)
酉
卯
乙5A(紫微)
甲6B(武曲)
丙(文昌)
戊(右弼)
戍
寅
丁1(天機)
丑
子
亥
▼左辅、右弼、文曲、文昌之由来，以及在命盘中的排列原理
在斗数创作天干化科原理的同时，连带地规范了月系星左辅、右弼，及时系星文曲、文昌在斗数命盘中的排列法则：左辅、文曲皆起辰宫，而且顺排的原因是因为辰宫在后天八卦的配置中是属于四阴卦的一方，阴为地，「地道顺（右）旋」之故；
同理，右弼、文昌皆起戌宫，而且逆排的原因是因为戌宫在后天八卦的配置中是属于四阳卦的一方，阳为天，「天道逆（左）旋」之故。
紫微斗数的最原始创作结晶只有十六颗星（紫微星群六颗、天府星群六颗、加上左辅、右弼、文曲、文昌等共十六颗），以及十天干与这十六颗星的四化关系，这一部份是紫微斗数最上乘的精华，也是整套紫微斗数用神之所在，紫微斗数是一连串数的演化。
斗数分别对各洛书数命名，如「1」命名为「天机」、「7」命名为「巨门」……等，所以各个飞星本身就是「数」的代名词；天干是十进制「数」，地支是十二循环「数」，而构成一张斗数命盘的三大主角：『宫、星、四化象』，宫就是十二地支「数」、飞星就是洛书「数」，四化象则统合了天干、地支与洛书数，也是「数」；「紫微星」代替洛书中宫数5，「5是半数，不论生成体用，都不能离开它，它是阴阳变化的中枢。」（易钥）。故「紫微帝座以辅弼为佐贰，作数中之主星，乃有用之源流。是以南、北斗集而成数，为万物之灵。」（星垣论）由以上可见，紫微斗数是一连串数的变化。易者，一易而无不易，上下易，阴阳易，此所以成天地之用。而乾坤之位，岂有一定而不易之理……是以八卦阴阳，都要活着，先天后天之图，祇存其大体梗概，万不可拘滞泥执」。此段话说明了易理、术数在在都要活用。
斗数设计四化的同时，也连带设计了紫微星群、天府星群、左辅、右弼、文曲、文昌等诸「星」，不仅设计了这些星，同时也规范了这些星在斗数命盘中的排列法则与顺序。
所以，紫微斗数若四化不谈，则各星曜顿时无立锥之地，这是斗数中人不得不有的基本认知。
在众多命理术数当中，紫微斗数的设计理念圆融地活用了易理、阴阳、五行、天干、地支、先后天八卦、河图、洛书、及八卦纳甲、纳支等所有中国五术文化的基本法则，是统合中国五术各基本规则的超高智能表现，不愧被称为帝王术，中华第一术。
越学习了解斗数，就越感到中华文化的不可思议，更感恩我们的古圣先贤为我们后人留下这么宝贵的经验智慧。
为报答这份恩情我们后人就更应该奋起向学，把中华的五术传承下去，并把它们发扬光大，这也是作为我们炎黄子孙的责任和荣耀!
