易经很简单，接着学地山谦卦。

有人说，谦卦是用来对付小人的。也对，也不对。

对就对在，世无小人，若有小人，便是自己。

因为你的生活就是你的镜子，你的认知和分别，就是你的心。万物是全息的，你身边人的就是你的分身。

若是你把自己当做一个电视，一分别就是不同频道中的你。人本一个，心也一个，皆合于天心地，不合于天心地心的人，才有分别心，人就成了一个电视，把自己分了频道，一个频道，一个不同的自己。

如果非要分一个是非对错，你就觉得谦是用来对付小人的，也无不可。

不过，我说的是战略，你认知的是战术罢了。

夫子说：呜呼！此君子所以待小人之道也。

什么意思？夫子也认为，谦卦是君子，用谦就是君子对待小人的方法啊。人心藏祸，起于物争，谦的目的就是为了保全自己。

小人者，不足于人，故“物”之；不足与言交，故“施”之。

小人，就是批在品德和能力上都有所欠缺的一部分人，不能称之为人的人。

我就私下常常对照自己，也常常发现自己，不能称其为人，所以人的毛病，在我的身上全有，去不掉，真的去不掉。

就像股票一样，他们要把公司卖给你，买不完，你根本买不完。所以，去私欲，不能去行，只能去心，以行制性是没办法的事，以心制性才是根本。

心一正，私全跑了。

私不跑，就是小人，小人折贪欲太大，太多，太难缠。怎么办？就象戒烟一样，不能立马戒断，立马戒断会在心理和生理上让常年吸烟的人发狂，所以，要慢慢戒掉，先用以“物”来对待他们，在控制数量的情况下，慢慢来。

不能顺着想吸烟的那个心来，一和小人的心深入交流，就完了，心完了，性完了，行为也完了，你可怜它，他引诱你，你就得“施予”它，需要的尼古丁。

给予物质利益的方式来处理关系，与小人的关系，不是根本办法。

施者货贿之事，裒益者厌足之道也。小人之欲，画于货利，而磈磊卼臲，率此以兴。

施予，主要涉及钱权名利，就像吸烟，你烟瘾来了，给他一根，还是两根，这都不是问题？问题是，他想要，你就给，你不断的给，他不断的想要。

这样，他就控制了你的心，所以，控制数量，就是控制贪婪的小人之心。

谦卦，下为山为止，上为地为数，就是山有地，止于数，不能多给。增减之法，就是裒益之法，裒益就是调节给予的多寡，适当满足小人欲望，使暂时满足的手段。

小人的欲望可以满足一部分，小是恩，大就是仇。

小人的心往往局限于财物利益，他们心中的不满和冲突，大多由此而生。以谦而制是为良方。

谦小人最大的办法是天山遁，不理它，不亚而严。没办法是才是地山谦，止于数，小给点，安其心而远之。

为什么？

地者阴也，利也，养也，柔也；其动为情，其效为财，其德为膏粱，其性为将顺，皆小人之所取给者也。

大地属阴性，上天属于阳性，以天山遁对小人是天道，以地山谦对小人是地道。没办法的情况下，君子才代表着利益，去滋养一下小人，柔顺一下小人的心。

大地的变动表现为情感，就是小人也就这个样子，但我们的身边需要小人，因为没有小人，也就没有了君子，没有小人也就需要小人时没法用小人，小人之用一般都是奇效。

前提是给他们一定的财富，根据其所做工作，付出的力量，多劳多得，少劳少得，给其适当德行下的丰盛的食物。

那么，满足了本性的小人就从其性了，就会顺从君子的要求，以恶制恶，以奇取胜。

用好小人，这是小人所追求和依赖的，也是君子所必需的，毕竟有的事，是君子不耻的，正好小人来做。

谦，就是利用好小人，让小人为自己所用，顺其自然的干大事与正事。

鹿台之赉，所谓“善人”者，亦沫土之翩翩者尔，故受裒多之锡而鸣其富。岂可施之首阳之二士乎？

你看，商纣王建造鹿台，大肆赏赐财物，那些被称为“善人”的，也不过是像泥土一样轻浮的人，他们接受了大量的赏赐，便炫耀自己的财富。

这样的行为，怎能施加到首阳山上的两位高士身上呢。这两位高人就是指伯夷、叔齐，他们宁可饿死也不食周粟，表现了忠于商朝的高尚气节。

我们总结一下，运用好谦卦，就是对待小人，可以适当地用物质利益来满足他们的需求，以达到某种平衡或目的。但这样的方法，绝不适用于那些有高尚品德和坚定信念的人。君子在处理与小人的关系时，应明了这一点，既要有所给予，也要有所坚持，不可一概而论。

怎么样，你学会了吗？

君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

所以，君子和而不同，小人同而不和，处上忠以敬，对下谦以和。远离小人，就是君子不与小人计较；施舍小人，就是君子要与小人计较，计较个道，计较可战略，计较个战术，计较个不时之用。

但要记住一点，谦谦君子，不与小人争高下，不为琐事论短长，宁受小人毁谤，不失自我本心。