今天我们来学天火同人卦。

说，天道就是阴阳相应，不争是争，争是不争。

王夫之说，阴阳相敌，则各求其配而无争。

这是什么意思呢？

如果阴的力量和阳的力量是势均力敌的，那么他们就会各自寻求配对，比如初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻。

这就像是有三男三女的一个条件下，六个年轻人，一定会在这个小圈子里，各自找到自己的异性朋友。

他们之间会最终因为眼缘和对比，而形成一定的本配关系，而不会引起争执。

其数之不敌也，阴甘而阳苦，阴与而阳求，与者一而求者众，望甘以为利之壑，则争自此始矣。

但是，如果男女的数量不相等，如果只有一个女的，却有五个男的，那么事情就会发生质的变化。

女的少，所以女的就尊贵极了，因为有选择的余地，可以选择十分的满足。那五个男的就都有压力了，这叫“阴甘而阳苦”。

一女五男的组合圈子中，就成了女的可以给予任何一个男的交朋友的权利，但能娶到女人的，只有一个男的。

所以，女的是给予者，男的是求娶者。

这就是阳多而阴少。

需者少，而求者多。

这就和同人卦一样，只有一个阴爻，却有五个阳爻。阴爻是给予者，而阳爻是需求者。

同人卦就是给予者只有一个，而需求者却有很多。

五个男的都想得到这个唯一的女的，众多需求者都期望从这一个给予者那里得到满足。

那么只有一个目标的条件下，就会产生分歧，就是说，男人们之间为了目的，就有了矛盾，就会为了一个女人而争来争去。

同人卦，也是这样，五个阳爻为了一个阴爻，争执就开开始了。

唯夫居尊以司与者，众诎于势而俟其施，则大有是已。

所以，在这样一女五男的环境中，只有那个最厉害的男人，或是武力，或是职位，或是金钱，让其它四个男人听从他的话。

而其它的四个男人，因为打不过，没地位，或没有钱，不得不听从那个最厉害男人的意见，而把唯一的女人让给最厉害的男人。

同人卦也是一样，只有地位尊贵并掌握分配权的那个阳爻，才能搞定一切，让其它四个阳爻，因畏惧时与位，权与势，而不得不听从其分配，最终形成安稳的局面。

同人之后是大有，这其实也成了大有卦的意思。

过此者，不足以任之。故同者,异之门也；同人者，争战之府也。

四个男人中必要产生这样一个最厉害的男人，别的男人无法超越这个男人，也就不足以有能力娶到那个唯一的女人。

所以，这就是因为一个共同的目标，而产生出不同的状态。

相同的需求反而成为产生差异的原因。

所以，为了一个女人，五个男人大打出手。

这就是个同人卦，为一个阴爻，五个阳爻反而起了争执，成了争执的起源。

这也是特洛伊战争，这还是吴三桂反明。

什么是特洛伊战争呢？

特洛伊战争，与美女海伦有关。

海伦被誉为西方“最美丽的女人”，是斯巴达王廷达柔斯的女儿。墨涅拉奥斯和他的兄长阿伽门农为了夺回海伦，对特洛伊城发起了长达十年的战争。这是《荷马史诗》中有所记载的，无论真与假的，著名的，因女人而起的战争之一。

什么是吴三桂反明呢？

吴三桂反明，就是当李自成占领北京并夺走了陈圆圆后，吴三桂为了报夺妻之恨，发誓与李自成为敌，并勾结清军打败李自成，占领了大片的明朝土地。

不过这些中外美女都是导火索，或替罪羊，而非战争的唯一原因。

孤阴以同五阳，处中而韬其美，则纭纭者不能给其所求。

同人卦的一个阴爻与五个阳爻在一起，有近有远。

虽然这个阴爻处于中位，韬光养晦的好，而又美丽，然而众多的周围的阳爻却不能满足阴爻的需求。

不给所求，则相寻以构而怨不释。

就象一个美女，周围有五个男的在追求，求来求去，没有人能求得到，于是，这几个男的就会互相勾陷，或抵制，或怨恨。

这是因为同人卦没有把阴爻抬上九五的位置。

抑恶知理之宜配者在彼乎？而恶知分之不可干者在彼乎？

那此阳爻又怎么知道，阴爻不与阳爻相应，主要的原因是在自己身上呢？

阴爻与阳爻相应的道理就在于抑恶扬善，你知道了抑恶扬善，却不能做到抑恶扬善，那是阳爻自己的原因呀！

本应善良而不善良，就失去了阳爻善良的本性。

你都不善良了，那个阴的爻怎么会来相应你呢？

就象一个男人本应是阳刚的，可你偏偏阴柔的象个女人，那本是阴柔的女人一定不喜欢象女人的男人。

是吧！这阴阳不配了呀！

说的有些拗口，重复一下，就是说，做为一个人，要知道让些理应相配的事理相配，不应相配的事理不相配。

相配的标准就是“生”，不相配的标准就是“不生”。

就是说，天要对地，雨要对风， 大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。

一切都是相辅相成的。

则臣主交兵而上下乱，故君子甚危其同也。能远其咎悔者，唯初、上乎！近而不比，远而不乖，无位故也。

如果在一个国家时在，君臣不相配，那争来斗去，一定是朝堂大乱，百姓遭殃。君臣交战，上下混乱，全是为了权力这一共同的目标进行的。

所以，这个权力就象是五个男的追求一个女的一模一样，为了一个目标，同在危险之中。

由此来看，三爻四爻五爻为了和二爻相配，还真是很危险呀！

还是远离一点二爻的那上爻，在二爻下边的初爻，才是真正的安全的。

为啥呢？

初爻在阳爻，二爻是阴爻，阳抬着阴，这是地天泰卦的格局，他不抢，抢也抢不到。

上爻呢？离二爻太远了，又不相应，远离是非之地就是吉，就没有灾难，也不用后悔。

为什么上爻和初爻会这样呢？

这就是“近而不比，远而不乖”，根本没有上爻初爻参与争夺的机会和位置。

就是玄武门之变，那有下边老百姓和上边太上皇的关系呀！

是呀！下边的老百姓认为谁当皇帝都一样，上边的太上皇也只能当太上皇了，不当也没办法呀！

儿子们都造反了。这就是“无位故也”。

呜呼！系群情之望，启忮求之门，知我者不希，而我亦不贵矣。

唉呀呀！如果一个人的欲望太多，就开启了嫉妒和贪婪的大门。

人活一生要知道“我是谁呀？”，这很重要。

知道自己是自己的人是很少的，知道自己是自己的人是很高贵的，但活得却是很低调的。

低调才是最牛逼的炫耀！

人呀，不耍小聪明，低一点，再低一点，让自己始终处于冷静的状态，才能做成大事业。

这就是“才大不可气粗，居功绝不自傲”。

所以呀！大度睿智的低调做人，比横眉冷对的高高在上更有能量，也更有机会。

人呀！要有内涵！

保其吝而不失其宗，夫亦各行其志焉尔。

一定要保持自己不进入吝难，没有凶险，才能不失天地之道的根本，这是做人的信念。

只有这样，才能顺时顺位，顺风顺水，天地相助，不断实现自己的志向。

然则以一柔而遇众刚，继之以争而不惑，如同人之二者，岂易得哉！

然而呢？

同人卦以一个柔卦而去面对众多的刚爻，面对众多的争执，却从来不迷惑，如同人卦的二爻，这可是不容易做到的事呀！

“虽速我讼，亦不汝从。”于野之亨，不足以为同人喜；于宗之吝，不足以为同人悲。

虽然矛盾都集中到我的面前，讼事不断的产生，但我就是不跟从着你们的心走，我有自己独立的人格，我虽柔却能容。

所以，同人卦说，同人于野，亨。

与人同，对于天道来说是亨通的，能过大山大河的，但却不是让人喜悦的，因为需要斗争。

所以，同人卦说，同人于宗，吝。

与宗通，对于天道来说是小了点格局，会有吝难的。但女人要从一而终，这个小反而成了大，所以小是小了点，却不是让人悲观的。

道所宜吝，不得而亨也。

天道这事，本来就是要知道天道的难，地道的险，人道的危。

因为知道了难，因为知道了险，因为知道了危，所以才能正确面对天地所给的一切，而顺其自然，不以危难为危难，反而是平平常常地活在天地间，这才是真正的亨通呀！

里克之忠，不如荀息之信；徐庶之岀，不如庞公之隐。而况其显应以卒协于大同也哉！

里克的忠诚，比不上荀息的信顺之心；徐庶的出山，不如庞公的隐居。更何况他们做事都应在大道上，行动都处于协和明中，这就是大大的同人卦呀！

里克作为晋国的一员大将，在晋献公时期为其并国十七，服国三十八，做出了巨大的贡献。他的军事才能为晋国的扩张和稳定立下了汗马功劳。

这是对国家的忠诚，对君主的忠诚，对职责的忠诚。但是却比不了同朝为官的荀息。

为什么呢？

荀息的目标是致力于国家繁荣和老百姓的生活幸福的；就连里克的胜利，也都全部取决于荀息的智慧和谋略，比如最典型的“假途灭虢”之计；荀息最主要的是尽心尽力辅佐小皇帝，坚守着古代中臣的职责。一心一意为一国，为一朝，为天下百姓。

而徐庶的出山助曹操，虽然有“徐庶进曹营一言不发”的美名。

但当时的人们还是认为他助了曹贼，是反大汉阵营里的人，不如庞德公隐居起来，还教出个好徒弟诸葛亮，来扶汉灭曹。

所以，同人卦告诉我们，要有大志向，正义的、仁爱的大志向，依天顺地应人的行事，无论出，无论入，都不轻易放弃忠诚天地的大道呀！