要“庙算”，不要“庙筮”

——谈兵法“慧”处世（22）

文/路秀儒

《孙子兵法·计篇》曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”对“庙算”，张预注曰：“古有兴师命将，必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。”曹操注曰：“选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”

据说，“庙算”自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。帝王在庙堂占卜吉凶，祈求神灵保佑；或以巫术假托神的旨意，迫使人们进行战争。这是“庙算”的原始形态。

孙子重视“庙算”，但已颠覆性地超越了“庙算”的原始形态。《孙子兵法·火攻篇》曰：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人。”在《九地篇》强调“禁祥去疑”，即禁止迷信活动，消除疑惑和谣言。从中可以看出，《孙子兵法》的“庙算”，是一种纯粹的战争筹划行为，而无丝毫的求神祈天之意。

在卜筮盛行的2500多年前，孙子不信鬼神、反对占卜，旗帜鲜明地提出“三不可”思想，具有划时代意义，在今天仍是我们筹划重大事项的基本遵循。

新年伊始，“庙算”当先。我们在工作和生活中作重大决定、开启重要活动时，也应该像古人对待战争那样，精心筹谋，慎重而行，并赋予一定的仪式感、庄重感。这不仅有助于强化决策的严肃性、规范性、科学性，也能够增强使命感、责任感，激发出更大的潜能。同时，要防止把“庙算”曲解为“庙祈”“庙筮”，大事当前不“取于人”而求于“天”，期望借“神来之手”实现宏愿或逢凶化吉，这种愚昧之举，只会误事坏事难成事，是万万要不得的。

【作者简介】路秀儒，曾任原济南军区司令部办公室副主任、综合训练基地司令员、军区司令部动员部部长，大校。现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，孙子兵学大讲堂讲师团团长，山东省作家协会会员，烟台大学客座教授。先后出版著作17部，多部获全国性和山东省奖项。