中秋节是中华民族的传统节日，又称仲秋节、八月节等，是我国传统的三大节日之一。每年的农历八月十五，天高气爽，月亮为一年中最为明亮和圆润的时节。因此，人们又把月圆当作团圆的象征，把八月十五当作亲人团聚的日子，中秋节也因此又称为“团圆节”。

中秋节由来已久，在古代典籍中有许多记载。

史料典籍

“中秋”一词，源自《周礼》，清代阮元校刻《周礼注疏·龠章》记载：“中春昼击土鼓，龡豳诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”这里的“中秋”应该是“仲秋”的意思。

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。

中秋节普及于汉代。到魏晋时，已有“谢尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。

《渊鉴类函·卷二十》引《唐太宗记》载：“八月十五为中秋节，三公以下献镜及盛露囊”。

《新唐书·卷十五·志第五·礼乐五》载：“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣”。

到了宋代，赏月之俗日盛，官方也正式确定八月十五为中秋节。

孟元老的《东京梦华录》记载了北宋都城汴梁（今河南开封）中秋赏月的盛景：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”

明清的赏月活动更是盛行不衰。明朝进士田汝成在《西湖游览志余》第二十卷“熙朝乐事”一节记载了杭州百姓中秋夜赏月的盛况：“八月十五谓之‘中秋’，民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之燕，或携榼湖船，沿游彻晓，苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”

明清时期北京的中秋节还新添了一个重要的中秋节节令物件——兔儿爷。

据富察敦崇著《燕京岁时记》中“兔儿爷摊子”一节记载：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。”

清代杨静亭的《新增都门纪略》卷三《都门杂咏》中也记载了中秋节售卖兔儿爷的风俗。写道：“莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲；瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山。”

文学作品

中秋蕴含着幸福美好的寓意，象征着家庭幸福团圆，也是文人墨客咏月、思乡、抒情的大好时机。从古到今，有许多文人墨客借月抒怀，留下不朽之作。

“诗圣”杜甫在《八月十五夜月二首》诗中写道：

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

记录了中秋圆月及月下的秋景，抒发了漂泊异乡的羁旅愁思。表现了作者思念亲人，怀念家乡的思想感情。

《秋宵月下有怀》，是唐代著名诗人孟浩然的一首抒情诗。主要描写了他在异乡中秋之夜望月所引发的思乡怀亲之情。

秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，怅望空伫立。

唐宋八大家之一的韩愈所作的七言诗《八月十五夜赠张功曹》写道：“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。”语言古朴，直陈其事。作者借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。表达了诗人对人生的感慨。

苏轼在《阳关曲·中秋作》中写到：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”记述了作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，抒发了弟兄的离别之情，语言清丽，意味深长。句中虽无“月光”、“如水”等字，而“溢”字、“清寒”二字，都深得月光如水的神趣。

在古典名著《红楼梦》中，多次描写了中华民族的传统节日，仅中秋节，就达三次之多。其中第七十五回描写了中秋节馈赠月饼、赠西瓜、祭月等风俗，字里行间洋溢着中秋节的浓郁气氛。

我们在感受古人多彩的节庆方式的同时，能从中品味到中华民族丰富的传统文化内涵。

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