有些人认为，众生心性中圆满功德，般若法身中一法不立，为什么还要如此的执着去广修供养呢？其实有这种认识的人是没有正确的了解法身，没有真正认识到般若。

《般若经》中说：“般若虽空，不坏一切法，合于一切法。”正因为法身不立一法，而能炽然建立一切善法。《维摩诘经》中说：“菩萨虽行于空，而植众德本，是菩萨行，虽行无相，而度众生，是菩萨行，虽行无作，而现受身，是菩萨行，虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。”《普贤行愿品》中说：“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来，最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来，我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”不仅普贤菩萨发此供佛大愿修无边胜行，一切诸佛都曾广修供养。

世尊释迦牟尼佛在然灯佛之前，遇到八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事，无空过者。《大智度论》中说：“大慈大悲，十力，四无畏，一切种智，自在无碍，皆从福德中生，古今善知识，都普遍上供十方诸佛，中供诸贤圣，下施六道群生。”蕅益大师晚年恨自己福德太薄，利他的事业不广，他勉励后人多积福德。

所以我们要广修供养，把自己生平所珍爱的珍宝、妙衣、灯烛、香花、净水等，用清净心来供养诸佛菩萨及六道一切众生，内可以断除悭贪、增长法身慧命，外可以培植生生世世的福德尊贵之身，乃至成就佛的报化两种庄严身相。我们看似供养众生，其实功德都是为我们自己修的，我常说“付出即收获”。如果能以香花烛种种珍宝供养佛的功德，回向求生极乐世界，就可以作为往生之因，到极乐世界不受众苦但受诸乐，而且能够一生成佛。

摘自 宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义