网上看过一段视频，是解读7年前很火的一部剧情片《人民的名义》。作者透过现象看本质，得出了一个重要结论：作为剧中的最高正派，也是全片正义之化身的沙瑞金书记，实际上是一个喜爱搞双标的“不光彩角色”。

《人民的名义》中，沙瑞金的双标名场面

比如沙瑞金去看望大风厂员工，当一众被腐败分子围攻的员工满脸笑意，簇拥在了大救星沙瑞金周围，听着沙瑞金为自己撑腰的话语时，郑西坡不失时机地开口，要求沙瑞金做做代言人，为大风厂的保安制服搞搞推销。

听闻大风厂员工得寸进尺，想要捆绑自己搞利益推销，沙瑞金立马脸一沉，正气凛然坚决表示反对，连一口一个“小金子”的德高望重的陈岩石，此时以“人民的名义”卑微地恳求自己之时，沙瑞金也丝毫不留情面，显示出了不徇私情的崇高品质。

可是等到沙瑞金参观完了基层好干部易学习的豪宅之后，面对易学习老婆送上的茶叶，沙瑞金则换上了一副市井小民之脸，很诚实地接过茶叶，带着些许不好意思地喃喃自语：“这么好的茶叶，这又喝又拿的。”

易学习老婆瞅准时机，学起了郑西坡，对着沙瑞金扯起了公鸭嗓子嚷嚷道：“沙书记，可要帮我们宣传宣传啊。”易学习见状赶紧阻止，但说的话却是：“沙书记哪有时间宣传？”而不是“妇道人家，怎么能让沙书记做违反党纪的事呢？”

此时深受感动的沙书记赶紧接过话茬回怼了易学习：“怎么没时间宣传？”然后对着易学习老婆和颜悦色地答复道：“放心，肯定给你们宣传”。

面对前面郑西坡和陈岩石委托的推销保安制服一事，沙书记以违反党纪和公平予以正气拒绝，面对易学习老婆推销茶叶一事，怎么就非常好说了，要将推销进行到底呢？这双标玩得真叫一个溜。

沙瑞金的双标只是一个缩影，实际上主宰了历代封建王朝舆论走向的中华老祖宗，何尝不是一个个“双标王”，对别人十分苛刻，又是能力要求，又是道德标准；对待自己则宽容有加，美其名曰：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

不懂中华老祖宗的清奇脑路：既然“人无信不立”，为何崇尚“欺人诈术”？

中华老祖宗玩弄“双标”非常狠的一个对象便是：信。

“信”在古代，在中华老祖宗眼中的地位非常高，被《左传》誉为“德”的四大金刚之一：《左传·文公十八年》有云：孝敬忠信为吉德；

在以“德”之化身自居的儒家眼中，“信”成为了修身养性的核心之一，孔子认为：文王之所以受天命，根本原因在于其以信为本，故天命并非文王欲而得之，而是其修德以待的结果。

凡此种种，中华老祖宗无不诉说着“信”的重要性。《论语·颜渊》为此果断总结：“人无信不立”，郑重告诫：如果一个人想要在社会上立足，没有诚信是万万不能的；如果老百姓对统治者不信任，这个国家也就不复存在。

但是另一方面，还是中华老祖宗这一帮人，在撕心裂肺喊道：“人无信不立”的同时，却又乐此不疲地玩弄以欺诈为核心的“诈术”。

如著名的《孙子兵法》就在开篇提到：“兵者，诡道也”，直接给行军打仗下了定义：打仗就是骗人，谁会骗，谁是大骗子，谁就能获胜。然后洋洋洒洒给出了十三篇“诈术”。

受此启发，中华老祖宗在治人方面也是将诈术运用得淋漓尽致，比如王猛的“金刀计”，诸葛亮的“空城计”等等，还有混迹官场，以打压对手为目标的各种厚黑学，均是透支自己的信用为前提的欺诈之术，完全上不了档次，但却被后世奉为谋略，实在是匪夷所思。

思维的自相矛盾、自欺欺人，导致中华文明原地踏步2000年

虽然中华老祖宗通过“人无信不立”的说教成功教人向善，获得了信任，然后再通过各种欺诈之术取得了一个个胜利，但这种透支自身信用的做法不仅没能走长久，聪明反被聪明误，最终没落了个好下场，而且还给中华文明的发展带来了显著的阻碍作用。

首先是因为各种诈术的层出不穷，使得身处于历代王朝的中华老祖宗们一个个疑神疑鬼，根本不会相信“信”还存在，导致全社会信用体系瓦解。

信用体系瓦解的直接后果是人人自危，思想走向封闭，人人都以“闭门谢客”为大智慧。闭门的直接后果又是视野狭隘、思想僵化，最终必然阻碍社会进步。

其次，前有“人无信不立”，后有“兵不厌诈”，双标的存出不穷，思维的自相矛盾，自欺欺人，必然使得国人成懵逼状，致使出现了左也不是、右也不是的尴尬局面。

在此过程中，聪明的人便会发现：哪有什么唯一标准，谁上台了他就是标准，于是促成了以取悦主子为核心的治人文化的泛滥。治人一道，谁也不敢做事，社会必然停滞不前。封建王朝原地踏步2000年，也就不足为奇了。

所以说：要么不懂中华老祖宗：既然“人无信不立”，为何崇尚“欺人诈术”？要么低头接受这种毫无逻辑的清奇脑路，坠入治人的深渊，等着社会停滞前进。