本文内容均引用权威资料结合个人观点进行撰写，文末已标注文献来源，请知悉。
在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！前言位于越南顺化市的武庙，是从阮朝时期传承下来的越南文化瑰宝。
当时的越南和中国关系匪浅，这一点，从武庙中供奉的名将身上就能看出。
通常情况下，一国武庙只会供奉本国的名将，越南武庙里也的确有6位越南名将存在。
可问题是，在这6人之外，武庙中竟然还有12位中国人。
更离奇的是，武庙的主神和配享，竟然也都是中国名将。
只占据总人数三分之一的越南将领，处于并不十分起眼的从祀行列。
为何一座越南的武庙，与中国有着千丝万缕的关系？其间供奉的12位中国将领又究竟是谁？
名将云集，各有千秋中国上下五千年，历史底蕴十分厚重，不同时代不同朝代，也涌现出了许多叱咤风云的风流人物。
纵观中国古代军事史，我们不难看到许许多多风格各异的名将。
比如越南顺化市武庙中供奉的12位中国名将，他们个个都是人中龙凤、英雄豪杰。
这座武庙修建于19世纪的越南阮朝时期，它和中国武庙的关系可不是三言两语就能说清的。
先来看看武庙供奉的主神，姜太公。
中国古语有云：“姜太公钓鱼，愿者上钩。”
这是一个出现在商周时期的关键人物，一力促成了武王伐纣，推动王朝更迭，并且在中国的神话体系中还牢牢占据着一席之地。
周朝在中国历史上是一个非常特殊的朝代，带着承上启下的意义。
它传承了很大一部分来自商朝的奴隶主贵族色彩，同时又为先秦时代的百家争鸣，以及天下大一统的封建时代奠定了基础。
姜太公作为周朝数一数二的名将，是周武王身边最得力的助手，同时也是中国古代礼乐和宗法文化的象征性人物之一。
他能文能武，有勇有谋，位居越南武庙的中国12名将之首，且占据主神位置，这完全应当应分。
武庙配享张良，则是一位从三流刺客成长起来的千古人才。
他生活在秦末汉初，并且是跟随汉高祖刘邦征战天下的西汉开国功臣，有第一谋圣的美称。
想当年刘邦在乱世中脱颖而出，他的身边有三个人居功至伟。
一个是为他纵横疆场的大将军韩信，一个是帮他处理政治大局的萧何，还有一个则是陪在他身边出谋划策的张良。
若无张良，刘邦与项羽争夺天下，结局可能会有不同。
历史就是这样，一个重要人物的出现与否，会直接影响脉络走向。
和张良一样同享越南武庙供奉的还有韩信，这位是名副其实的传奇将领，是从疆场上拼杀出来的名人。
韩信打仗极有智慧，乱世之中难逢对手。
他以农民起义军身份起家，在项羽和刘邦的手底下转了一圈，最终认刘邦为主，尽心尽力匡扶刘邦，助他登上皇帝之位。
只可惜，一代名将不得善终，死于主上之手，落得个凄惨离世的下场。
因此，韩信是个具有悲剧色彩的人物，在中国历史中的知名度极高。
春秋战国时期的名将，上榜的有孙武、管仲和田穰苴，三人之中，田穰苴的名气相对较低。
孙武著有《孙子兵法》，被称为创建中国兵法体系和军事思想的祖师爷，一生荣耀无限。
在20多岁的年纪里，他就写出了别人穷其一生或许也无法理解透彻的奇书。
仅仅凭借天赋，就能总结兵法思维，并且将其成功运用到实战当中。
吴楚两国之间的战斗，是孙武才能的具象化体现，他在兵法十三篇的帮助下越战越勇，以3万人马重挫楚国20万兵马的锐气。
名将风采，就是此番模样。
武庙内与孙武密切相关的另一位名将，则是田穰苴。
据史书记载，两个人出自同一家族，只是姓氏不同而已，田穰苴还是孙武的叔叔。
他被称为姜子牙之后的又一传奇军事家，无论在兵法理论上，还是在实战检验中，他都有诸多建树。
前者代表《司马法》，是他总结创新出的军事著作，主要围绕治军、用军等方面展开，涵盖范围很广。
而后者的代表是晋国攻打齐国的战役，他作为齐国大将击退敌军进攻，捍卫了国家领地。
第三位先秦名将管仲不用多说，齐桓公能成为春秋霸主，他功不可没。
三国时期的风云人物诸葛亮同样榜上有名，很多人对诸葛亮的印象相对片面，认为他是文臣而非武将。
但实际上，蜀汉北伐战争中，诸葛亮身为最高军事指挥官，贡献了许多杰出的军事思想。
到了唐朝，李靖、郭子仪和李晟都在供奉范围之内。
这三位将领所处的时代不同，李靖是隋朝末年和唐朝初年的战将，在历史上被称为初唐第一战神，为唐朝的建立和统治秩序的维护立下汗马功劳。
郭子仪与李晟，两人都在安史之乱中有着相当杰出的表现。
相比之下，郭子仪的名气更高，但二人的实力在部分历史迷们看来，属于不分伯仲。
宋朝的岳飞，赫赫有名的抗金英雄，虽然最后惨死于自己人手中，但他的战绩和民族气节一直被传颂至今。
作为宋朝知名度最高的将领之一，岳飞受到越南人的供奉，仔细想来也有许多合理之处。
中国12名将中的最后一位，徐达。
他是朱元璋最信任的肱股之臣，更是明朝的开国将领，他和朱元璋不仅在事业上相互合拍，私下关系也十分亲近。
徐达的女儿，就是明朝著名的贤后徐皇后。
从商周时代的姜太公到明朝的徐达，这12位中国名将在越南武庙中享受供奉，其中一个重要原因就是他们自己的战绩和名望。
中越渊源，文化关联古代越南的中北部地区，曾经是中原王朝的一部分，在很长一段时间内，越南也作为中国的藩属国而存在。
在越南独立建国之前，毫无疑问，中国的历史文明对他们产生了深远的影响。
这句话并不是凭空臆想出来的结论，而是各类考古证据可以证明的历史事实。
从越南出土的各类文物，包括旧石器时代和新石器时代的产物，在外观与使用功能上与中国同时期出土的文物极为相似。
对于劳动工具的改造和使用，中国文化和越南文化也有着同根同源的特点。
郡县制时代，越南中北部也曾设立过郡县，并且由中央政府直接管理。
当时中原民族还有许多移民迁移到越南，在那里生根发芽。
从神话传说体系来看，越南和中国也有着太多的相似之处。
据说上古时期神农尝百草、治天下、平祸患，最南边的领地就是越南，它在古代有一个名称“交趾”。
越南人对于自我身份的认同，以及民族文化图腾的崇拜，和中华民族也有着异曲同工之妙。
直到今天，不少越南人仍然喜欢把自己称为龙子仙孙，他们信奉龙的强大神力，在各类神话传说故事中，中国式图腾的色彩随处可见。
正是因为两个国家有着同根同源的历史牵连，越南才会把学习汉文化作为很长一段时间的重点。
他们效仿中国使用统一的文字，在选拔人才时充分借鉴科举制度，在创作文艺作品时更是大量吸收来自中国的素材和灵感。
中国的民间习俗和生活传统，在越南民间随处可见。
阮朝修建武庙，其实也是在向唐朝时期修建的武庙致敬，毕竟这个时候，阮朝并不能算是一个完全脱离中原控制的越南王朝。
在中国的武庙中，姜太公就是主神，张良就是配享，所以到了越南他们仍然沿用这一传统，把中国的名将放置于供奉行列，接受万民香火。
并且，在许多越南人心中，供奉中国名将也并不是心不甘情不愿的事情。
许多越南本地人对于武庙中各位将领的事迹如数家珍，甚至比部分中国人还熟悉。
他们也打从心底里认同武庙承载的历史价值，并没有将其看成是越南受中原王朝控制的象征。
事实上，大部分愿意以客观视角来分析历史的人，都能承认越南的过往，也都能正确看待中越两国的关系。
不仅如此，走在越南不同的城市，还能看到许多带着鲜明汉族文化色彩的文庙和武庙，以及各种匾额和碑文。
哪怕到了今天，中国对越南的文化影响依然无法被抹去。
本国将领，亦在其中越南虽然深受中国文化的影响，但越南武庙毕竟不能完全和中国武庙画等号，在本国领域内全部供奉中国名将，这对于越南部分官员来说很难接受。
有官员向统治者谏言，全部供奉宗主国名将或有不妥，在从祀行列中加入越南将领更为合适。
于是，经过讨论和抉择，他们在其中加入了六名越南人。
比如陈朝时的名将陈国峻，他在本国抵抗蒙古入侵的战争中贡献良多。
当时南宋已经亡国，元朝统治初步建立，元朝想改变越南的藩属国属性，将其变成主权沦丧的半殖民地。
陈朝拒绝了元朝的要求，于是大量蒙古铁骑来犯，战火瞬间蔓延开来。
越南小国刚开始怎么会是蒙古铁骑的对手，就连统治者本人也产生了退缩和动摇的想法。
这个时候，陈国峻站了出来，斩钉截铁的告诉统治者，要想投降，先把他的头砍下来再说。
他的斗志令统治者极为感动，同时也让军中将士深受鼓舞。
大家再次燃起信心，团结一致将本就内忧外患不断的元朝军队击败。
在盘点越南的民族英雄时，陈国峻绝对是绕不开的一个大人物。
除此之外，后来的黎朝以及阮朝，都有著名将领入选其中。
于是越南武庙的格局就以这样的方式确定下来。
它虽然位于越南，但主神和配享都是中国人，并且18位被供奉的将领中，有2/3都为中国名将。
这一独特且神奇的文化现象，正是中越两国历史渊源的一大见证。
其实也不只是越南，放眼周边国家，有许多邻居都曾受过中华文化影响，不管他们愿不愿意承认这一点。
日本的平假名和片假名，灵感来源于汉字；韩国的传统服饰，灵感来源于华夏衣裳；泰国的节日习俗，原型正是中国传统节日。
中华文化辐射范围之广，足以令每一个国人骄傲。
在传承和复兴中华民族伟大文化的道路上，我们还有许多时代赋予的使命需要完成。
参考资料中越历史中的这些常识，你全都知道么？ 界面新闻
越南高考现中文题，背后故事不简单｜新京报专栏 新京报
《大南实录》 北京商务印书馆
