“一个人毕其一生的努力，就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。”

在读到卡尔·荣格这句话的时候，内心就颇为震动，感觉是跟自己的体悟印证上了。

我们古人所讲到的返璞归真，赤子之心，实际上就是说这个问题。要知道当一个人来到这个世界上，自然会受环境和世俗的熏染，蒙蔽了自己的本来面目。

性格决定命运，但不应该是后天形成的性格主导你的命运。所谓修行、修炼，就是要“恢复如初”，或者说是做回自己。从现实来看，最终能够如此的人，并不太多。

实际上，绝大多数人都是一辈子活在自欺欺人之中，不知道自己是谁，也不真正知道自己想要什么，所以红尘颠倒，随波逐流。

返璞归真有什么用呢？其实我不想用“有用、没用”这样的词，但又必须由此切入才行，否则谁会看这个呢，你说是吧？

既然讲到有没有用的，那我们可以拿乔布斯来举例子，他做产品就有用到禅宗的思想，他强调“禅者的初心”，所谓简洁之美，就是以好的产品直指人心。

在乔布斯推出苹果智能手机之前，人们习惯了按键操作手机，而在拿到iphone后，不管大人还是小孩，都可以用手指头操作，不用人教就上手了。

其实做工作做事情也是如此，你有了初心，就能洞察本质，化繁为简，不为表面的枝枝蔓蔓所蒙蔽和干扰。

而且，人生的烦恼会少很多，也会少犯很多错误。

“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”很多人以为神秀这个偈子不如慧能，确实，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这才是高明啊。

但是，你以为世上有几个人有慧能的悟性呢？或者说，1万个人里面能有一个人达到神秀的程度吗？

好笑的是，人心都是虚荣和势利的，总以为慧能比神秀高，所以神秀就不值一提。事实上，神秀所说才是大多数人修行的门路，而慧能那种高度，非常人可及。

吾日三省吾身，儒释道三家在本质上是一致的，都是强调修身为本，而修身在于养心，非宁静无以致远，心静才能胜己，才能明得失，才能平天下。

所以自我反省是极为基础和重要的日常修炼。

人生在世，当然不应该以痛苦为追求，但如果没有痛苦，你怎么又会明白“行有不得，反求诸己”的道理呢？

从古至今，多少英雄豪杰都是饱经风霜，苦其心志，才有了脱胎换骨的改变。

如果没有挫折、逆境、痛苦的刺激和逼迫，一个人就很难从既往的惯性中摆脱，就不可能有足够的自我超越的动力。人，毕竟是环境中的人，是环境塑造人，而不是人决定环境。

要知道，不管我们愿不愿意，我们在这个世界上都不可能是一辈子一帆风顺，快快乐乐。或早或迟，或多或少，或大或小，痛苦都会如影随形。

世事无常，祸福相依，要紧的是我们要有面对痛苦的勇气和能力。

年轻时候读道济的《辞世颂》，知道但不理解，中年后再读，不禁叹息：

六十年来狼藉，

东壁打到西壁。

如今收拾归来，

依旧水连天碧。

人生最好的结局就是恢复了自己的本来面目，走过千山万水，看遍世间繁华，当来到生命终点的时候，终于确定自己还是自己——我与我周旋久，最后我还是我。

也许你也是用了很多年的时间为别人而活，忙着向别人证明你是谁，但你总要留些时间给自己，向内看，做自己。想一想，我们都在“活给别人看别人说”方面耗费了太多时间，像最努力的演员一样累得不得了，但没有人真的在意。

如果是这样过一生，无疑是对自己的莫大辜负。没有什么道路可以通往你想要的地方，“做自己”就是道路本身，天生我材必有用，吾性自足，不假外求。

最后，心外无物，心外无理，我们本来那个“心”早已具备了我们所需的一切，我们要做的就是放下对外在的索求，不为物迷，不被利诱，回归初心，当明澈自己本来面目的时候，这个世界就不再有任何疑惑和困难。老方请你一定相信这点，相信就是方法，相信比聪明和努力都重要。