六十甲子，也叫六十花甲，由天干地支组合而成，总共60个组合，主要用来记时。

它们的具体组合如下：天干有10个，分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有12个，分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干表示:木日地本身的相对位置关系，是不断变化的。

地支表示:木星相对于日地的12个位置（也就是节气）的关系。

所以它们都是连续运动变化的，甲子相配后，必定是乙丑，轮完癸亥后，回到甲子。

从数学的角度来看，12和10的最小公倍数是60，所以选60就够了，再多变成了重复。在60花甲中，阳配阳，阴配阴，不能阴阳相配，所以花甲数是60。因为60甲子是描述时间的，而时间是单向且连续的，不能逆转和跳空。所以甲子相配后，后面需要连续纪日，持续到癸亥后，又回到甲子，完成一个循环。如果要甲配丑，则需要把子空掉，不符合连续纪日的要求。从天象的角度来看，60甲子的年周期→描述“地日木土”的相对运动位置关系。

地球公转周期为1年，木星公转周期约为12年（实际上是11.862年），土星公转周期约为30年（实际上是29.4571年）。三个星体的公转周期约数1、12、30的最小公倍数也是60，所以可以用60花甲来描述地、日、木、土的相对运动关系。公转周期，都是以假设太阳不动的“日心说”来观察的，也就是以太阳为坐标原点的坐标系来观察星体的。

以地球为坐标原点（中心）的坐标系来观察，当“地→日→木→土”排列约成直线时，从地球上看，木日重合、土星在木星同一侧、四者约在同一直线上，此后木土相对位置开始逐渐远离，10个天干年（359日进一年，非平常说的365.25日为一年的回归年，具体可看天干章节）后，位置变为：“土→地→日→木”排列约成直线时，此时从地球上看，木日重合，土星在木星另一侧，四者也约在同一直线上，此后木土开始逐渐靠近。

重复6组10个天干年，也就是60个天干年后（比如甲寅年2021年1月26日），土星的地球视觉运动约旋转2周后，基本回到60个天干年前（比如甲寅年1962年2月5日）的状态（“地→日→木→土”排列约成直线，木日重合）。

木星运动轨迹是每10天干年为一间隔的，60年为一个大轮回周期，所以用60甲子来匹配时间，是符合天象的。木星的公转周期为11.8622年，土星的公转周期为29.457年，木星平均每年绕太阳公转约为30度，土星每年绕太阳公转约12度，大约20年产生一次2星同宫的现象（木星轨迹12等分为12宫（次），对应12地支），所以古代定20年为一运。木土的重合周期约为20年，又可以分为2个10年，分别用10天干表示。第一个10年开始时，天象为“地→日→木→土”约成直线排列；第二个10年开始时，天象为“土→地→日→木”约成直线排列。约20年后，回到天象“地→日→木→土”排列，完成一个循环。

木星与土星的相合周期为19.83年（7241天）。每经过三次木土相合之后，基本回到原位（但相合点会在黄道带上前进8.15°），所以60年为一个大周期。木星和土星不是精准的20年相合周期（具体是19.83年），所以每约200年，经过10~12次大合，相合点进入下一个宫位（木星公转轨迹等分的12宫位）。用木日土来表征天干，是比较符合60花甲周期的，但因其不是精准的20年相合周期，所以需要置润，才能精确对应天象。60甲子的年周期→描述“日月地”的相对运动位置关系。

而60个月等于5年，共5*360=1800日（注意这里采用360日为一年的协调周期年，非365日的回归年）。5年在月相位相差1.33天，黄经度相差约12°。在传统的干支历中，月的天干地支是按节气来换的。其中，月天干由年天干决定，具体的对应关系是：逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起；

逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起；

逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起；

逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起；

逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。古人编排了“五虎遁”诗来帮助记忆。

如下:甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。

丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流。

若问戊癸何方发，甲寅之上好追求。地支是固定不变的，跟太阳所在的黄经度有关。比如太阳在黄经270°±15°范围内，为“子”；在黄经300°±15°范围内，为“丑”，其他类推。

所以子月的时候，太阳必定在黄经270°±15°范围内，也就是子月必定从12月开始。子月起点固定了，1月肯定对应乙月，2月必定对应丙月，如此类推。其次，年份的干支是按照立春来换的。所以甲年立春的时候，也就是2月的时候，必定为丙月。这就是：逢年干是甲，正月的月干从丙上起。

5年后（第六年），60个干支轮完了一遍，到了己年的立春，又是正月的月干从丙上起。

所以五虎遁说：甲己之年丙作首，其他类推。年月是一个系统，月天干由年天干推出，月地支每年固定不变。60甲子的月周期，5年月相基本相同（相差1.33天个相位）。月天干无明显对应天象。

其中月阳干（甲、丙、戊、庚、壬）对应6个太阳黄经度范围（6个地支），分别为：子、寅、辰、午、申、戌。

月阴干（乙、丁、戊、己、癸）对应另外6个太阳黄经度范围（6个地支），分别为：丑、卯、巳、未、酉、亥。60甲子的日周期:

干支纪日的特点是连续纪日，并且是60天（约2个月）循环一次。年干支和月干支都是按照节气来换的。年干支按立春换年，月干支按节气换月，而日干支单纯地60天一循环，无关节气、月相等。

一个干支日对应地球自转一周，或者对应太阳日行黄道约1度（本质是地球绕太阳日行约1度），或者对应月亮日行约13度。第一个甲子日怎么确定呢？历元第一天就是第一个甲子日。对应天象非常严格。

具体为：1、冬至（太阳直射南回归线，并开始转向北移动）2、朔旦（阴历初一，日月地成一直线）3、日月合璧（此日白天日食）4、五星连珠（土星、木星、火星、金星、水星同时出现在北斗星座璇玑玉衡二星之间）此时开始为第一个甲子日，然后按照60花甲的顺序连续编排，对应时间的不可中断、星体运行的不停留。60甲子的时周期:时干是根据日干来确定的。

具体为：甲日或者己日，子时为甲子；

乙日或庚日，子时为丙子；

丙日或辛日，子时为戊子；

丁日或壬日，子时为庚子；

戊日或癸日，子时为壬子。古人总结了“五鼠遁”，具体如下：甲己还加甲，乙庚丙作初。

丙辛从戊起，丁壬庚子居。

戊癸何方发，壬子是真途。甲己还加甲，意思是，甲日或己日，夜晚11点到1点必定是甲子时，其他类推。因为历元第一天甲子日的时候，夜晚11~1点对应为甲子时，然后又因为甲子时是60时，也就是5日轮一次，所以甲日（第一天）和己日（第六天）的23点~1点就必定是甲子时，如此类推。时支是固定的，表现为太阳与地球赤经（时区）的关系。

具体为：太阳直射东八区为中午12点，对应午时。但因为时区范围很大，所以各地是有时差的，比如新疆和北京都属于东八区，但它们的地球赤经不同，所以要知道更精准的地支，以当地的太阳方位角为准，也就是我们常说的真太阳时为准。

比如，北京太阳方位角180°也就是太阳在头顶的时候（中午12点），为午时。此时，新疆并不是午时，而是巳时（10点）。

归纳一下:1、日干支和时干支是一个系统，日干决定时干。

因为第一个甲子日夜晚11点~1点为甲子时，所以甲、己日夜晚11点~1点都对应甲，其他类推。2、日干支对应的是地球自转一圈或太阳黄经前进约1度或月亮黄经前进约13度。3、时支对应太阳与地球赤经（也就是时区）的关系。

因为同一时刻，全球的时间并不同，所以时支是一个相对值，以真太阳时为准。平时我们所说的时支，是以东八区的北京时间为参考时的。4、干支历是太阳历，因为它是按节气换年月天干的。年月的改变按一年365.25日为标准，而日时是严格按照60天、60时为一个循环进行的。5、传统干支历年月并不是按精确的60年和60月换年月干支的，周鹏老师修正后的干支历，年月也是严格按60年和60月换年月干支，好处是可以通过计算，精确还原出10月历（太阳历）和12月历（太阴历），从而比较精确地知道对应的天象（木日重合、木星逆行、斗建方位、木星星次等）的时间。

6、日月五星等对地球气候、环境、能量等有直接影响，而干支历的本质就是记录这些影响规律的。

因为人是天地人三才中的重要一环，人体的穴位经络和天地对应明显，所以受孕和出生时的时间（四柱）对人体有明显影响。这就是干支历可以用在传统术数中的科学原理。

了解了干支，再来看看二十四节气是怎么回事。

二十四节气包括：

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气的本质是地球绕太阳公转一周的24个位置，以及在这24个位置上地球获取的太阳的能量（阳气）的变化。

它可以描述时间、物候和气候，最重要的是它还可以描述阳气变化。

二十四节气对应着地球上的24个时间点。具体描述：

每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。

描述物候，比如：惊蛰，表示春雷惊醒蛰虫；芒种，表示有芒之谷类作物可以种，过了这个时间就不合适种了。

描述气候，比如：雨水，表示此时春雨绵绵；夏至，表示太阳到达北回归线；大暑，表示此时天气非常热；寒露，表示秋天早上天气较凉等等。

二十四节气描述的是阳气的变化，它们可以指导人类顺应自然、调节阴阳，从而追求健康顺利、天人合一。

二十四节气歌:

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

其中，春指立春，雨→雨水，惊→惊蛰，春→春分，清→清明，谷→谷雨，“天”字为押韵用，没有具体对应节气。

夏→立夏，满→小满，芒→芒种，夏→夏至，暑相连→小暑、大暑。

秋→立秋，处→处暑，露→白露，秋→秋分，寒→寒露，霜降→霜降。

冬→立冬，雪→小雪，雪→大雪，冬→冬至，小大寒→小寒、大寒。

首先理解好对应，然后二十四节气就很好记了。

二十四节气的命名，其实是有规律的，月初为节，月末为气，我们先看图：

二十四节气的命名变化，跟四象的阴阳变化是一致的，我们来对比一下：

二十四节气横向模型与四象的对比：立（开始）→小（少阳）→大（太阳）→分/至（转向）→小（少阴）→大（太阴）。

二十四节气是十二地支的细分，十二地支是四象的细分，所以二十四节气也遵循四象的阴阳转换，每个季节都符合四象的阴阳转换变化，具体为：阳气开始出现（立），开始时阳气少（小），慢慢阳气增加（大），接着到达转换界限（分/至）阳极一阴生，接着阴气渐多（小），慢慢阴气增加（大），最后阴极阳省，又进入立，形成一个又一个节气循环。

二十四节气的天文学真相

首先确定的是二分二至，也就是春分、秋分、夏至、冬至。

“分”字从甲骨文字形来看，承担了“刀和八”字“分开”“分割”的本义就是用刀把物体分开成几个部分。就是把春和秋的气候分划开。

至字是象形字。“至”字最早见于商代甲骨文，本义：粟穗成熟垂向地面，粟穗成熟引申为‘极、最’，如最好、最高、最大；粟穗成熟垂向地面又引申为‘成熟后的某一阶段’。 字形也如一只飞行至头着地的小鸟。大事不妙了，不死即伤。

引申的意思是：当时间走到夏至、冬至时，即为夏和冬天的季候已经走完，天气开始走向下一个时节点了。

春分，对应的天象就是：太阳由南往北，中午阳光直射赤道，此时全球昼夜平分，北半球已经进入春天，而且春天已经过了一半，故名春分。

秋分，对应的天象就是：太阳由北往南，中午阳光直射赤道，此时全球昼夜平分，北半球已经进入秋天，而且秋天已经过了一半，故名秋分。

夏至，对应的天象就是：中午太阳直射北回归线，北回归线附近阳光充足，天气炎热，白昼最长，夜晚最短，感觉夏天真正到了，故名夏至。

冬至，对应的天象就是：中午太阳直射南回归线，此时北回归线太阳高度角最小，天气寒冷，白昼最短，夜晚最长，感觉冬天真正到了，故名冬至。

地球公转轨道不是正圆，是个椭圆，所以地球绕日一周有近日点和远日点。

夏至时，地球并不是离太阳最近，而是离太阳比较远（远日点附近），但此时北半球太阳高度角较高，所以处于夏天。

冬至时，地球反而离太阳比较近（近日点附近），不过对于北半球，此时太阳高度角较低，所以处于冬季。南半球和北半球的季节是相反的。

因为中国位于北半球，所以北斗七星的旋转在古天文学中有重要的运用。最初，古人就是根据北斗七星斗柄旋转指向（斗转星移）来制定二十四节气的。

北斗七星斗柄顶端的指向称为“建”，也就是“建”=指向，斗建=北斗斗柄的指向。斗建有两种，一种为夏小正斗柄指向，一种为十二月建斗柄指向，具体如下图：

北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。一年之中斗柄旋转而依次指向12个位置，这12个位置对应12个时间，称为“十二辰”，或叫“十二月建”、“十二月令”。从斗柄指北为零度开始，由东往西分别用十二地支表示为：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。

而二十四节气的斗建区域，是在十二地支的基础上，加入8天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸和4卦（乾、艮、巽、坤），组成二十四山。

然后再用斗建二十四山来进行二十四节气的划分，每山15°，总共15°*24=360°，刚好一周。下面是一年的斗建图，最中间的为北极星，围绕它的为北斗七星一年的旋转轨迹，红色虚线为斗建，对应的是用来划分方向的24山，外围红色字体为节气对应的太阳黄经度。

节气从立春开始。斗建艮，则为立春；斗建寅，则为雨水；斗建甲，则为惊蛰；斗建卯，则为春分，如此类推。根据斗建（也就是北斗斗柄所指的指向），古人就能确定具体的节气，非常直观，24节气和斗建的具体对应关系。

二十四节气详解

千百年前便有传，世世代代仍在谈，从春风融渠到大寒，看年年四季又一环，问日月将相何处去，天之源对方知地在上，以北斗七星为轴，用一笔干支为由，那春字写在开头，韩子那个回眸，但春去秋来千万次，仅记了48个字，那一些三后15日，已早想遍了天下事，

1、立春

立春，为二十四节气之首。立，是“开始建立”之意；春，代表着温暖、生长。所以，立春就是温暖的开始，代表着春木之气始至。

立春，斗建艮，每年2月4日或5日太阳到达黄经315°为立春。

此时虽然依旧春寒料峭，但寒冬已尽，春回大地，万物复苏，大自然生机勃发。地球的能量（阳气）吸收开始大于散发，春天不但开始了，而且已经确立了，故为立春。

立春的时候，在我国，北回归线及其以南一带，可明显感觉到早春的气息扑面而来。而在北回归线以北地区，只是进入春天的前奏，万物尚未复苏，还处于万物闭藏的的冬天。

立春后15天，分为三候，一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。东风解冻就是东风送暖，冰雪解冻；蛰虫始振就是蛰伏的虫子开始苏醒振动翅膀；鱼陟负冰就是鱼儿到溶解的冰面游动，感觉冰像被鱼儿负载着一样，这些都是部分地区对应的具体的物候现象。

立春时节，自然界万物复苏，木气始升，人体气血如自然界一样，需要舒展畅达，宜吃辛甘发散之品。体内阳气也随着春天的到来而向上向外升发，所以需要借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。此时也应该戒暴怒、忌忧郁，保持心胸开阔，做到乐观向上。

2、雨水

雨水，不仅表示开始降雨，而且表示降雨量多，且多以小雨和毛毛雨为主，故名雨水。时至雨水节气，太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近。此时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进与冷空气相遇，从而形成降雨。

雨水，斗建寅，每年公历2月18~20日交节，太阳到达黄经330°。

雨水分三候，分别为：一候水獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。水獭祭鱼，说的是雨水节气来临，水面冰块融化，水獭开始捕鱼了。水獭喜欢把鱼咬死后放到岸边依次排列，像是祭祀一般。鸿雁来，指的是雨水五日后，大雁开始从南方飞回北方。草木萌动，意思是草木开始随着地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。

雨水节气忽冷忽热，乍暖还寒，天气变化无常，同时由于人体皮肤腠理已变得相对疏松，对风寒之邪的抵抗力会有所减弱，所以需要注意锻炼身体，增强抵抗力，同时需要陶冶性情，保持情绪稳定，以应对多变的天气。3、惊蛰

惊蛰原名叫启蛰，因为“启”字避讳当时皇帝的名字，改为惊蛰。蛰乃蛰虫冬眠，惊蛰就是春雷惊醒冬眠的虫子。

惊蛰，斗指甲，太阳到达黄经345°，于公历3月5-6日交节。

惊蛰时，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。对应时间为卯月，“卯”即是“冒”也，卦在震位。万物出乎震，乃生发之象。

24节气是12地支的细分，因篇幅在长，就不细说了，想了解的朋友可以去看看上篇文章：《天干与地支》。

春夏秋冬，四季轮回，每个季节都有其独特的魅力和寓意。

春天是万物复苏的季节，一切都在苏醒，生机勃勃。

夏天是热情奔放的季节，阳光照耀着大地，万物生长。

秋天是收获的季节，金黄的稻谷和果实让人心旷神怡。

冬天则是宁静的季节，白雪皑皑，一切都沉浸在寂静之中。

中华文化博大精深，春夏秋冬四时之景都凝聚着古人的智慧和情感，而这四季的景色，都是古人们也曾通过对自然的观察和感受，用诗歌和文字表达出来。比如“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。”这句诗就将春天的美景和情感表达得淋漓尽致。而“夏雨留痕，秋风留声，冬雪留白”则表达了夏天、秋天和冬天的特色。这些诗句不仅表达了古人们的情感，也展现了他们对自然的敬畏和热爱。中华五术都有其独特的魅力和使用价值，让我们一起欣赏我们华夏大地的美景，浩瀚宇宙的广博，感受古人们的智慧和情感。

让这些中华文化的精粹滋养我们的灵魂，启发我们内在本就圆满具足的智慧，以助我们未来的日子里能走得踏实自在，不慌不忙，不要让未来的某一时光里为今天的自己的作为留任何的遗憾和不甘。

祝我们所有有缘的朋友每天都吉祥安乐！