惠东谭公村谭公祠

惠东谭公村谭公祠

作者昇夫字数 1447

惠州地区规模最大、影响力最广的谭公庙当是九龙峰谭公祖庙，相传谭公在此得道。而在祖庙北面三公里的谭公村有座谭公祠，或非人尽皆知。谭公村怎么会有座谭公祠呢？因为这是谭公的出生地。由此可以看出一点庙与祠的区别。

祠主要用于祭祀自家的祖先，是家族内部进行祭祀活动的场所，具有浓厚的家族色彩。而庙的功能更为广泛，它既可以用于祭祀祖先，也可以用于祭祀神仙或供奉前代贤哲。

谭公祠虽因谭公出生地而建，但并非是谭公的家，与谭公的出生地谭阁地，有一河之隔。不像东坡祠，是苏东坡自己盖的房子，曾是他的家。谭公祠是谭公村村民为祭祀谭公而建。据祠内墙上“重建谭公祠捐资芳名榜”了解，现建筑是2000年12月重建的。但不知始建于何时？祠内还供有其他神仙，左边另建有一座观音殿。说是祠，看来跟庙没有差别，不过在情感上似乎更亲近一些。

谭公村谭公祠

在谭公祠西边不到一公里，有谭公圩。这个谭公圩是由田坑富豪陈百万选址，以谭公姓名作圩名的一个集市。可惜没有过去看。

在祠前广场，与祠正对着的，有一座谭公祠戏台。另外，还了解到一个重要的讯息：

谭公祠首届太平清醮定于农历十月二十三日起醮至十月三十日举行。届时七日八夜连昼，太平戏连场，法师诵经祈福，庇佑平安，风调雨顺。

也就是下个月最后八天。看到理事会人员，已经在开始筹备忙碌了。想必到时候是相当热闹有趣的。

这种活动让我想到不久前(农历9月初6)下角举办的青草姑婆诞。

且不说仪式有何不同，但主旨相似。无非祭祀、祈福，同时，成为人们交流、聚会的一种方式。

惠州这边寺庙多，比较信奉神，诸如神诞、太平清醮类活动多种多样，我觉得这是一个很有意思的文化习俗。反映了人们精神上的一种寄托，同时也是对美好生活的向往和追求，或许还有其他的实用功能用途。

神讯

在惠州，本土神仙谭公的影响力仅次于妈祖(也称天后)，不过，妈祖不是惠州本土的。谭公祠与博罗龙华陈孝女祠、泰美车村姚夫人庙等的性质一样，不过谭公威名更大。例如谭公村，有谭公祠、谭公圩，连中学也以谭公命名，可见影响之深。

谭公，真名为谭德，生于元代，归善县红花园谭阁地人（现大布村管属），他在十二岁“得道”，后来在九龙峰修炼，十三岁羽化成仙。谭公成仙后经常八方显圣，帮助沿海百姓解厄救困，被奉为渔家的保护神，尊为“海神”。

据《惠州西湖志》记载：咸丰年间（1857），翟火姑造反，谭公先后二次显灵助守城官兵，使惠州转危为安，有“一麾小驻五云车，解围东江十万家 ”之誉。为此，官府敕封谭公为“襄济”。

谭公何时被奉成神，说法不一，但谭公的传奇以及救民众于水火之中是民间信奉的事实。谭德已成为一个呼风唤雨、乐施好善的神人。几百年来，谭公的故事在群众中世代口耳相传，流传甚广，家喻户晓。

谭公祠谭公神像

早在明成化年间（1465-1487），九龙峰已多次举办谭公醮会。

九龙峰的谭公醮会规模最大，每四年举行一次。醮会活动的核心区域在九龙峰庙宇群之内。醮会期的各个环节，有特定的程式：出神、放水灯、祭孤、放生等，会期七至八天。内容包括起醮福、清醮区、开光请神科仪、分灯科仪、宿启道场、行朝天科仪、行三官科仪、行礼斗科仪、颂朝天谢罪玉皇宝忏、颂九幽拔罪忏一至十卷、行灵宝祝香科仪、行普施科仪（施孤）。

举行醮会时，谭公庙附近整个谭公洞包括下联、鹤楼、大布、田坑、大路背、广德、焦田、新合、春光、三联、陈塘、碧山、光明等村庄，到处挂横额、吊灯笼、竖彩旗、建花街等，呈现出一派节日的气氛。打醮期间，方圆八百里的善男信女汇聚祖庙朝拜祈福。

2009年10月，九龙峰祖庙庙会（谭公醮会）入选广东省非物质文化遗产代表性项目名录，成为当地以民间宗教信仰为主要内容的群众性活动和民俗文化活动。