一介戍边小卒，与开国帝王的偶然相遇，改变了自己的命运，也就是这次相遇，同样改变了新生帝国命运。
这个人，就是娄敬。
他的生卒年已不可考，史书中也只有寥寥数笔。
大汉王朝因为他的谏言，一次次修正和改变帝国的前进方向。
作为回报，汉太祖高皇帝，亲赐国姓，以示嘉许。
戍边初遇，不敢易衣
古代典籍《汉书》中，对娄敬有如下记载：
娄敬，齐人也。汉五年，戍陇西，过雒阳，高帝在焉。敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便宜。”虞将军欲与鲜衣，敬曰：“臣衣帛，衣帛见，衣褐，衣褐见，不敢易衣。”虞将军入言上，上召见，赐食。——《汉书·郦陆朱刘叔孙传》
娄敬是齐国人（今属山东），史料记为“齐国卢人”， 查考“卢”为旧县名，大约位于今山东济南长清西部至德州齐河西南一带，卢县治所在今济南长清孝里镇。
娄敬在汉高祖五年时（前202），被征发到甘肃陇西地区戍边，经过洛阳（雒阳为古称）的时候，遇到了汉高祖刘邦。当时的刘邦很忙，他正筹划联络各地割据诸侯，共同进击项羽的西楚势力。
娄敬以区区士卒的身份，求见一位虞姓将军，表示看在同乡的份上，希望他引荐，有些有利于国家社稷的事情要与刘邦交谈。虞姓将军看着他从身上解下拉车的横木，身上还穿着一件破皮袄，想给他换一身体面的衣服。
娄敬很平淡的说，比起谈话的重要性，衣服根本不算什么。
高明之士自有特异之处，急需人才的刘邦无疑被“不敢易衣”的说辞打动，娄敬如愿见到了刘邦。这就是刘邦和娄敬的初次见面。
定都关中，御赐国姓
《史记·留侯世家》记载了这样一件事，关于大汉帝国的都城，娄敬给刘邦的意见是“关中”，也就是今天的陕西西安，对于这个建议，刘邦是有疑虑的。
汉代以河南崤山为界，以东称为山东，以西称为山西，并非今天所指太行山。刘邦当时身边的臣僚下属，大多数都是“山东人”，也就是今天的河南人，他们纷纷劝说刘邦以“雒阳”（今河南洛阳）为都城，因其“固亦足恃”。
很多时候，即使作为帝王至尊，也有很多时候必须尊重下属众臣的意见，毕竟都是饮血裹尸拼死拼活的伙伴，甚至可以说，刘邦最初的想法，也是不想建都长安的。因为刘邦自己也是“山东人”。
作为谋臣之一，娄敬没有直逆龙鳞，而是委婉的询问，“陛下都雒阳，岂欲与周室比隆哉？”当然，把自己的事业与八百年周王朝相媲美，是每个帝王的追求和目标。但娄敬讲了“有德则易以王，无德则易以亡”的道理，他指出长安经济上是“膏腴之地”，军事上是 “形胜之地”，洛阳虽好，但目前没有建都于此的实力和条件，不能保证新生帝国的安全，其他都是一句空话。
唯有留侯张良支持这一看法，他认为娄敬的主张很对，洛阳区域狭小、四面受敌，比起关中的军事和经济条件相差很多，有了张良这一剂定心针，由此坚定了刘邦定都关中的决心。可见，在谋国大事方面，娄敬是具备与智囊张良同样眼界的人物，而帝王之尊也必须服从于现实客观条件。
为了嘉奖娄敬在择都一事中的重要作用，刘邦赐封娄敬国姓，改称“刘敬”，并拜为郎中，唤作奉春君。所谓“奉春”， 春为岁之始，正是以其首倡建都关中而来。如果不是张良、娄敬的坚持，很可能，我们现在看到的大汉都城，已经不在千年古都长安城了。
不听谏言，白登遇险
韩王信，是战国时期韩襄王的孙辈，张良发现他之后，立为将军，跟随刘邦入关中，成为开国将领之一。汉高祖二年，刘邦立其为韩王，六年，刘邦安排他驻守太原郡，防备北方的匈奴人入侵。没想到这位韩王信，居然就起兵反叛，投降了匈奴。
刘邦大怒之下，亲率大军讨逆评判，想要一举击败韩王信与匈奴的联军。娄敬当时随军出征，他认为汉军没有胜算，应当以叛军为主要目标，不要轻易招惹匈奴人。刘邦思考再三，让娄敬出使匈奴一探虚实。
然而据娄敬一路上观察，发现匈奴“匿其壮士肥牛马，徒见其老弱及羸畜”，于是他不顾大家的反对，向刘邦进言说，“此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”这是敌人故意示弱的诱敌之计，匈奴早有防备，切不可盲目出击。
这番话惹得刘邦大怒，以惑乱军心的罪名惩治娄敬，把他发配广武城，三十万大军开拔，自己亲率一支劲旅开赴平城，结果不幸被娄敬言中，刘邦一部被匈奴设计，围困在白登山（今山西省大同市东北马铺山）七天七夜，幸亏谋士陈平以重金珠宝贿赂匈奴王后阏氏，才使得匈奴王放过了刘邦。
白登山一役，刘邦险些丧了性命，他一路狂奔，回到广武城，第一件事先去见娄敬，亲自释放了他，“吾不用公言，以困平城。吾已斩先使十辈言可击者矣。”后悔当初没有听从先生的谏言，才有了白登山之围、平城之败，我已经把先前说可以出击匈奴的那些人都处死了。不仅释放了娄敬，刘邦还加薪提级，“封敬二千户，为关内侯，号建信侯”。
和亲匈奴，始作俑者
刘邦虽说逃回一命，但是匈奴的威胁仍旧存在。 “冒顿单于兵强，控弦四十万骑，数若北边。”初生的大汉帝国当时的情况，匈奴铁骑压境，危机一触即发。刘邦不愧为天下第一的容人雅量，即使遭遇白登山之辱，不仅对娄敬加薪封官，还郑重其事请教如何破敌。
娄敬说，现在天下刚刚安定下来，不能再轻易言战复仇，而且匈奴人凶残野蛮，不能以言语道理来说服他。如今我倒是有个计策，能让敌人臣服于帝国，只是担心陛下不能实行。
刘邦说，有这样的好事情，我还有什么不能答应呢？
敬曰：“陛下诚能以適长公主妻单于，厚奉遗之，彼知汉女送厚，蛮夷必慕，以为阏氏，生子必为太子，代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，使辩士风喻以礼节。冒顿在，固为子婿；死，外孙为单于。岂曾闻孙敢与大父亢礼哉？可毋战以渐臣也。”
娄敬说，“匈奴强大，只可智取，不可强攻。陛下若能牺牲嫡亲的公主，下嫁给单于，并赠送丰厚的财富，匈奴感受到尊重，一定会让她成为王后。公主所生的儿子便是匈奴的太子，单于死后，他必然继位匈奴单于。这样一来，匈奴国主等同陛下外孙，他自不能与外公为敌，可以不用武力而逐渐使其屈服，匈奴之患不是从此消减了吗？”
娄敬向刘邦建言的，就是影响了中国几千年的“和亲政策”。看似委曲求全的屈辱政策，细分析下来，娄敬的计策实在是“以尊严换和平”的被逼无奈之举。
首先，以最尊贵的大汉长公主作为出嫁匈奴的人，以此“诚意”换得匈奴单于的尊重；然后，利用长公主的名号和地位，对匈奴部族施加影响力，在敌人内部分化瓦解；最后，向匈奴一方面输送大量财货美女，迷惑其心瓦解斗志，另一方面以汉族文化影响匈奴部族，实行潜移默化的转变。
在娄敬看来，有了这样的转变，便可让匈奴在“润物细无声”的柔性政策中不攻自破。彼时汉弱匈强，刘邦思量再三答应了这个计策，但是吕后却坚决反对贡献女儿，“妾唯以一太子、一女，奈何弃之匈奴！”
刘邦最终没有扭过夫人，“竟不能遣长公主，而取家人子为公主，妻单于”。找了家人的女儿替代公主出嫁匈奴，完成了大汉帝国历史上第一次和亲，出使和亲任务的依然是娄敬。由于执行和亲的不是真正公主，所以匈奴在消停了几年后，便又开始南下骚扰边境，使得娄敬计策基本无功。
这个结果也在娄敬的意料之中，毕竟他也很清楚，一个假公主是顶不了多久用处的，当时他已经与刘邦说明个中关节，“若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知不肯贵近，无益也。”如果刘邦当时听从娄敬的计策，匈奴一族能够尽早融入中原文化圈，那么世界进程都要为之改变了。
胶州：因娄敬而得名的娄敬庵村
在胶州杜村镇西北十里处，有个娄敬庵村，相传此处与汉代谋士娄敬有莫大关联。当地明代有“建信乡”、清代有“娄公区”，都是为了纪念建信侯娄敬而设。更有传闻，娄敬晚年隐居并葬于此处。
据清初康熙十二年版《胶州志》记载，“娄敬墓在州治西南房沟社”，为有文字记载的娄敬信息，据史料传说，原坟茔之上曾建有一座纪念娄敬的祠堂，当地称为“娄敬庵”，这就是村名之由来。
又有《增修胶州志》记载，“汉娄敬祠在邑西乡娄敬庵庄，祀汉建信侯”，又说，娄敬祠不知兴建于何时，明代有乡里人倡议，将祠堂改为佛堂，而佛座一旁仍然供奉娄敬神主。在娄敬庵村发现清朝顺治年间石碑，碑上刻有“娄敬庵记”、“重修娄敬庵序”的碑文，证实了寺庙的存在。
咸阳：陕西的娄敬墓
陕西西安娄敬墓，在咸阳城西北永寿县店头镇附近明月山，因娄敬墓在此，当地又称娄敬山。相传汉代谋士娄敬被汉高祖皇帝刘邦赐封建信侯，死后归葬于此地。据说墓旁原有建信侯祠堂和戏楼各一座，现仅保留残碑十通，且大部分字迹已模糊难辨。
据传店头镇地方百姓有传统习俗，每逢农历七月七日都要举行仪式，抬着神龛出行，将娄敬爷神主放置其中，身穿彩衣的娄敬被百姓们抬着游历周边各村落，然后享受百姓香火供奉，接受祈福祭拜。
1981年10月，娄敬墓被地方政府公布为“省第一批文护单位”。
长清：莲台山上娄敬洞
泰山西北麓长清张夏镇东南，有山形似佛座莲台，因此称作莲台山，相传汉初谋臣娄敬曾在此隐居，他修炼的山洞，又称娄敬洞。另外张夏镇大娄峪村南有一座古桥，桥边土地祠有棵古柏，据传就是娄敬手植。
相传此山古代道教兴盛时，这里曾为道观，历经唐、宋、元、明、清各代，据当地碑文记载，极盛时“殿宇峻起，神像璀璨、金碧辉煌，山谷生色，到此者悦如人居天上，境入桃源……”，清嘉庆二十年（1815年）十二月，道观被官府查抄，没收田产十三公顷，房屋七十五间，树木被砍伐殆尽。如今除少数道院建筑完好外，多数已倾圮不存。
莲台山三峰半山腰处，有传闻娄敬隐修时的石窟洞穴，贯穿山体东西相通，洞内天然石纹、曲折迂迴。《长清县志》记载，“烛其石纹，有如莲花者，如灵芝者，如玉如盖，即良工巧匠弗能状焉，洞之绝胜处尽此矣”。
娄敬洞东南口，有石上神龛，祭祀娄敬、张良、范蠡三位贤士神主，旁有“油博士”像，像前石桌刻有“大金国泰和四年造”字样。据说当年留侯张良弃官归隐，到历城县扶山山洞隐居，娄敬则到长清莲台山隐居，两人经常相约游戏山水，在洞内下棋，至今石质棋盘尚在。
