印光法师：善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣

净土十三祖

27、与卫锦洲居士书(第一部分)

【原文】

（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。）

【白话文】

（因为邻居家失火，火势蔓延，把卫锦洲居士家的房屋财产全部烧光，其妻也因为惊吓而病死。于是他便心神迷闷，如酒醉颠狂一般，不能自拔。）

法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方○1 眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。

《法华经》上讲，这欲界、色界、无色界之三界，无有安宁之处，如同焚烧着的火宅一样。充满着种种痛苦和危险，令人倍感恐怖和畏惧。上天成就人的方法有很多种，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，向来没有固定的模式。只在当事人应具备殊胜的智慧,把握事物的真相，善于体贴上天的良苦用心，那么所有的痛苦无不是安乐，所有的逆境无不是顺缘，所有的灾祸无不是福德因缘。

是以君子乐天知命○2 ，上不怨天，下不尤人○3 ，随遇而安○4 ，无往○5 而不自在逍遥也。

所以品格高尚的正人君子，自然乐天知命，上不抱怨天，下不责怪人，随遇而安，凡所经历无不感到自在逍遥。

所以素富贵行乎富贵○6（素者现在也，行者优游自得之意，富则周济贫穷，贵则致君泽民○7，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也），素贫贱行乎贫贱（若家无余财，身未出仕，则守乎贫贱之节，不敢妄为），素夷狄行乎夷狄（若尽忠被谗，贬之远方，如云贵两广黑龙江等，则心平气和，不怨君上，不恨谗人，若自己就是彼地之人一样），素患难行乎患难（或者不但远贬，且加之以刑，轻则楚○8 打监牢，重则斩首分尸，或至灭门，仍然不怨君上，不恨奸党，若自己应该如此一样。人与之患难，尚然如是，何况天降之患难，岂有怨恨者乎。如是之人，则人爱之，天护之。或在此生，或在后世，或在子孙，决定有无穷之福报，以酬其德矣）。

所以《中庸》中说，“素富贵行乎富贵。”这里的“素”，是现在的意思。“行”，是自然而然的意思。当富有的时候，应该自然而然的去周济贫穷；当有权位的时候，应该自然而然的去勤政为民，以尽富贵之本分。这就是素富贵行乎富贵的意思。“素贫贱行乎贫贱。”倘若家中没有钱财培养自己，所以不能出人头地而高人一等，那就守着贫贱人的气节，不为五斗米所折腰，绝不高攀妄为。“素夷狄行乎夷狄。”倘若尽忠而被小人谗害，贬到远方，如云南、贵洲、广东、广西、黑龙江等地，那也心平气和，既不怨君上，也不恨谗害自己的人，好像自己本来就是那个地方的人一样。“素患难行乎患难。”或者不但被贬到远方，而且还受刑罚，轻则杖打坐牢，重则斩首分尸，乃至遭到灭门之祸，仍然不怨君上，不恨奸党，如同自己就应该如此一样。他人带给自己的患难，尚且如此对待。何况是上天降下的灾难，哪有怨恨的道理呢？像这样的人，人敬爱他，天护佑他。或在今生，或在后世，或在子孙身上，决定有无穷的福报，来报答他的德行。

(未完待续)

【注释】

1【通方】1.变通；灵活。2.指不限于一经一论的研究方法。

2【乐天知命】旧谓乐从天道的安排，安守命运的分限。《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

3【怨天尤人】怨恨命运，责怪别人。语本《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”

4【随遇而安】谓能安于所处的各种境遇。

5【无往】犹言无论到哪里。

6语出《中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。” 夷：指北方的部族；狄：指西方的部族。泛指当时的少数民族。入，处于。

7【致君】谓辅佐国君，使其成为圣明之主。【泽民】施恩惠于民。

8【楚】木名。又名牡荆。落叶灌木，或小乔木，枝干坚劲，可做杖。古代的刑杖或督责生徒的小杖。