普贤大士就是普贤菩萨，在《华严疏钞》中对普贤之义有五种注解，第一是从自体来说，体性周遍曰普，随缘成德曰贤。自体，就是一切众生本具的真如自性，此体清净、恒常周遍，随缘不变、不变随缘，因为此体周遍法界所以称为普；因为能随缘示现、应机说法利生所以称为贤，这是从自体来说普贤。第二是从诸位普贤来说，诸位就是指菩萨的阶位，从菩萨的阶位来说，曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。曲济无遗，就是用种种的善巧方便救度一切众生没有遗漏，所以是普；邻极亚圣，等觉菩萨与佛为邻，是候补佛，叫亚圣，因为邻极亚圣，所以是贤。第三是从当位普贤来说，当位就是指等觉位，德周法界曰普，至顺调善曰贤。德周法界的意思，就是菩萨的行愿功德周遍法界，所以说普；至顺调善，就是绝对随顺佛法，调伏烦恼，住安稳道，所以说贤。第四是从佛后普贤来说，果无不穷曰普，不舍因行曰贤。佛后普贤就是成佛了，意思是说，成佛后，佛果地上的功德没有不穷尽的就是普；虽然成佛了，但是不舍因地中所有的大慈大悲、大愿大行，还要示现菩萨身救度众生，所以是贤。第五是从融摄来说，一即一切曰普，一切即一曰贤。一即一切，就是说本觉心体无形无相，却有无限妙用，所以说是普；一切即一，是说本觉心体是因相显发的，虽然本觉心体因相显发，但是不会随相的生灭而生灭，不存在离开相而有一个独立存在的心体，所以是贤。普贤大士之德集中体现在他的十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记