（四）

第四章是讲舜即位后巡视天下的活动。

歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆覲東后。

協時、月、正日，同律、度、量、衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復。

五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。

歸，格于藝祖，用特。

五載一巡守，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。

舜在正月的禅位仪式结束之后，二月就开始巡视四方，古时候称“巡守”或“巡狩”。

“岱宗”，即五岳之首，特指东岳泰山。“柴”，就是燔柴以祭天。

“望秩”，就是按等级秩序远望和遥祭山川。

“肆觐”，即一一接见。“后”，本义是君主、帝王。

古时候的帝王，要分别于仲春二月到东岳泰山祭天，仲夏五月到南岳衡山祭天，仲秋八月到西岳华山祭天，仲冬十一月到北岳恒山祭天。祭天之后，再接见那一方的诸侯。

此后，每五年再这样巡守一次。而四方诸侯则是轮着每四年进京朝见天子一次。

见面时，大家各自奏陈其言，报告自己的政绩。天子在考察其得失之后，以车马舆服来作为奖励。

舜在巡守四方的同时，还要向四方推广华夏的文化与制度。

“协时、月、正日”。“协”，是协调，即协调一年四季和纪年、纪月、纪日的标准。

“同律、度、量、衡”，即统一音律与度量衡。但这话很可疑。疑是在孔子时形成的文本后，在秦汉时又被修改、补充过，把秦始皇统一度量衡的功绩，提前给了舜。这也许是为了要证明，秦汉时形成的统一帝国，是远古时就有的政治理想。

“修五礼”。西周时的五礼，是吉、凶、军、兵、嘉，这五礼。

《周禮·春官宗伯》大宗伯之職：以吉禮事邦國之鬼神示......以凶禮哀邦國之憂......以賓禮親邦國......以軍禮同邦國......以嘉禮親萬民。

“五玉”，疑为“五乐”之误。

古时候的乐制，春以琴瑟、夏以笙竽，秋以金钟，冬以石磬，以及鼓鼗，应时施乐。

“贽”，是古时候初次求见他人时所送的见面礼。

“三帛”，指三种颜色的绢帛。“生”，应是“牲”的通假字。“死贽”，即雉鸡。

古时候贵族之间相互聘问时的见面礼，诸侯要用纁色的绢帛，公要用玄色的绢帛，附庸之君要用黄色的绢帛。

卿要携带羔羊，取其群而不党；大夫要携带大雁，取其飞成行列；士要执雉鸡，取其不可利诱、耿介不阿。

“如五器，卒乃復。”

这支简疑似原在“辑五瑞……”之后，意思就是在聘问或祭祀结束之后，要把他们进献的五种玉礼器都还回去。

“归，格于艺祖，用特。”

“艺祖”，即“文祖”。这是古人对死去祖先的尊称。

古时候的礼节，出行前，要到祖庙告辞；归来后，也要先到祖庙报平安。

因此舜巡守归来，也是要先去祖庙，用特牲，即一头牛作为祭品。

（五）

第五章是讲禹分九州之前的十二州。

肇十有二州，封十有二山，濬川。

“肇”，是肇始、初始。“濬[jùn]”，是浚的异体字，即疏浚、疏通河流。

在禹分九州之前，舜是分成十二州的。每个州各有一山镇。

《周礼·天官冢宰》第一句话讲的就是：“辨方正位”。所以分辨和端正方位，这是古人规划大地要做的第一件事情。

在分辨出方位后，先用一根绳子把东西两点连结起来，再用一根绳子把南北两点也连结起来，于是就得到了一个「十」字的图形，古人把这个图形叫做「二绳」。

「十」，在古文字中不是数字10，而是序数——十个天干中的「甲」字。

在「二绳」的基础上，再像编织麻布一样，把经线与纬线向四个方向延伸积累，于是就得到了一个缺了四个角的「亞」字图形。

再继续编织，就可以得到一个方正的图形。这就是古人「天圆地方」这一概念产生的来源，古人以为大地就这样是方形的。这也就是在东方文化中，特别重视空间对称的根本原因。

古人为了用十二地支给这样一个「亞」字形的大地标记方位，于是就在「二绳」的四个角上添加了「四钩」，组成了一个「四方五位图」。这样，南北为子午，东西为卯酉，十二地支配十二个方位的规划就完成了。这十二个方位，就是虞舜在夏禹之前，把大地分成十二州的概念。

古人的方位为什么跟今天的地图不一样？

因为古人夜观天象，主要关注的是位于南方地平线上方的星宿，因而要面南背北，所以就把北方作为方位的起始，左面是东，上（前）面是南，右面是西。

从时间上来说，冬至是配在北方，春分是配在东方，夏至是配在南方，秋分是配在西方。

随着数学的进步，古人在「二绳」的基础上又添加了两条对角线，把它叫做「四维」。「四维」就像是把大地的四角固定住的四根绳子。由于增加了东北、东南、西北、西南，这四个方位，于是古人对空间的认识，就从原来四方的基础上增加到了八方，出现了「八方九宫图」。这个「九宫图」，就是禹分九州的数学模型。

这些都是冯时先生在他的《中国天文考古学》中告诉我们的。

《舜典》说这十二州各有一山镇，可是后来的《逸周书·职方氏》只记得九个方位的九座山镇，即「五岳四镇」：

河东曰兖州，其山镇曰岱山……正东曰青州，其山镇曰沂山（在今山东临朐[qú]）……

正南曰荆州，其山镇曰衡山……东南曰扬州，其山镇曰会稽（在今浙江绍兴）......

河南（正西）曰豫州，其山镇曰华山......正西（西北）曰雍州，其山镇曰嶽山（即陕西陇县的岍山）......

正北曰并州，其山镇曰恒山......东北曰幽州，其山镇曰医无闾（在今辽宁北镇县）......

河内（中央）曰冀州，其山镇曰霍山（在今山西霍县）......

这个时候的地中是在汾河流域临汾盆地的陶寺，还不是河南的嵩山。