且以膏粱养人者，市恩之事；以药石正物者，司教之尊。

“求物质的丰富”来养人，这就是天地给人活命的机会，仅仅是活命罢了，大部分会活成活死人。像一首诗一样，说：有的人活着，他已经死了。

用”追求精神品质“来养人，这就是天地教化的高贵之处，是精神与物质同步发展的理想，这样的人和颜回一样，嚼着菜根也没有忧愁。就是说，有的人死了，他还活着。比如，伏羲、文王、孔子。

所以说，用优厚的“膏粱”来供养来养活别人，是施恩的事情；用“药石”来攻治疾病，好比是教化人的工作。

把病治好，就是把心治好，把生活抬高一个层次。就像屯卦是为了活着，向下扎根；蒙卦是为了出土，向上生长。

恩岀自下，则上失其位；教行于下，必上假其权。

如果用物质来引诱人，这种恩德出于下边人的手，那么上边的人就丧失了职位。

这是因为物质这种东西特别容易满足人。

大多能以金钱和物质收买的人是没有大是大非，随时会出卖任何人。也就小人喻以利，只要有利就会叛变主人。

这就是屯卦。象妈妈要吃好是为了肚子里的孩子。

物质是必要的，但不是重要的，重要的是收复下边的人心，这叫教化施行于下属。

怎么教化呢？

你光凭嘴说是不行的，要凭借手中的权力制定规章制度，按计划的培训学习，说不好听点，就是洗脑。

这就是蒙卦。象出生后的孩子，一出生人就丢了先天，来到了后天，需要后天的教化，再找回先天。

人一辈子其实就是干了一件这个事。

为什么呢？人是天造地设的，必然的结果就是归于天入于地，归于天的是什么？入于地的又是什么？

这个不用讲了吧！免得又被什么了去！

惧屯五入险而失位，故授之以建侯之柄；

屯卦五爻是阳的，但在上卦，又有坎卦的险，小小的初爻不能上，一上就落难了，所以天道授予它【建侯之权】，就是成事的基础。

这是讲了个，如果小草一发芽就出土，必然是不经风雨的，根基不稳风一吹就没了，雨一大就淹了，一定会死掉，必须向下扎根巩固自己。

这叫建侯。

所谓【建侯之柄】就是顺着大地往下往左右走，那种子就是个勺头，那扎下去的根就是地中生出的柄。

比如，北斗转北极，北斗有勺也有柄，是一个道理。

幸蒙五顺阳而假权，故告之以尊师之宜。

幸亏蒙卦五爻是阴的，她是顺着上爻的阳，而假借了上爻的力，蒙的上卦是艮，是学生，而艮的上爻是阳爻，就告诉我们，学生要听老师的，最听老师的学生，一定是尊敬老师的。不尊敬老师的孩子，老师就不会告诉它真相，这叫【再三渎，渎则不告】。

圣人之于《易》，操之纵之、节之宣之，以平阴阳之权，善人物之生者，至矣哉！

圣人对《周易》这部书，有时是用它，有时是顺它，有时是控制它，有时是宣扬它。无非是用来平衡阴阳的权变，这就是人和物依天敬地的善良，也是万物和人能生生不息的原因。善生，就是用易的最高境界了。

重新说一下：“操之纵之、节之宣之”。

操之：意为掌握、控制。

纵之：意为放松、放开。

节之：意为节制、约束。

宣之：意为宣扬、推广。

【操之】与【纵之】是阴阳相对的。

【节之】与【宣之】也是阴阳相对的。

【操之纵之】与【节之宣之】却是十字交叉的。

这八个字分明就是一个太极图的正四方，不断的转动中，活学活用，存乎一心。一心三才，天地人也。

灵活而全面，既掌控和了解，也放手和信任；既节制和约束，也宣传和沟通。

周易的灵活运用就是，既不过度干预，也不放任自流，确保事物能够健康、有序地发展。

这叫【善生】，就是【善人物之生者，至矣哉！】