关于烦恼的问题至少应该有三个：1、什么是烦恼？2、烦恼是怎么产生的？3、如何消除烦恼？下面就来对这三个问题一一进行回答。
1、什么是烦恼烦恼是人的一种内心感受，是人在应对外境时而产生的不顺心、不如意、不畅快的一种负面精神状态，也即：烦闷苦恼。
反之，顺心的、如意的、畅快的内心感受就是快乐了。
其实以上的定义还是没有说清楚烦恼是什么。如果烦恼正如上述定义，那么首先要解释什么是“不顺心”，要解释“不顺心”的前提则要说清楚什么是“心”。
那就从“心”说起。“心”到底是什么？还真不是几句话就能说清楚的，其实有三种“心”，这里大致谈一下。
第一个就是“心脏”，它是人体的“发动机”，泵出血液，为人提供生理上存在，让人可以“动”，这是解剖学上的“心”。
第二个就是“大脑”，它是人体的“思维中枢”，产生各种思想、感受，为人提供精神上存在，让人可以“想”，这是意识形态上的“心”。
第三个就是“心神”，它既不是“动”也不是“想”的任何之一，而是发起“动”和“想”的那个东西，人之主。道家和中医称之为“神”，在佛家把这个“心”叫做“佛性”。
“心神”就是让人能想、能说、能动的那个东西，是超越“心脏”、“大脑”一切实体的无形之物。打个比方：电脑的各种硬件犹如人的身体，电脑的操作系统，就是人的“心神”。
电脑离开了操作系统的支配，就是废物一堆；人离开了“心神”的驾驭也就不再是人，与木偶无异。
“心脏”、“大脑”都是人体的“硬件”，而“心神”犹如数字化存在的软件、操作系统，不以实体存在。正如不能否定电脑操作系统的存在一样，虽然不能把“心神”找出来放在面前，但并不能否定它的存在啊。
因为，人能活灵活现的动起来，就在眼前，无一不是“心神”在后台“操作”。
如果没有“心神”驾驭人的各个有形系统，比如：运动系统、思维系统、语言系统等等，人就不再能动、不能想、不能说了。
到此为止，“不顺心”中的那个“心”其实属于上面提到的第二个“心”，即：思维意识、认知系统。
“不顺心”就是不如意，就是有违自己的逻辑思维、与自己的认知系统相悖。那么可以这样来定义烦恼：
“当外在呈现与内在认知系统不匹配、不一致时，内心生起的一种负面情绪，就是烦恼。”
2、烦恼是如何产生的其实在说什么是烦恼的时候，已经谈到了烦恼产生的根源，即：外在展现与内在认知不相符。
人是有“心神”的生物，为什么能想、能做、能说，就是在“心神”的支配下而生起的。而为什么要这样想、如此做、那样说，则是认知系统的当下表达了，二者各司其职。
“心神”，只负责“能”，“能怎样，结果如何”则靠人的各个“硬件”来完成了。所以“心神”是人人皆有、无所分别，但“心神”作用于外境之下的有形展现则因人而异了。因为，不同的人“硬件”各异嘛。
拥有同样操作系统的电脑，硬件不一样，运行结果当然不一样。对于同样的外在现象，人所拥有的认知不一样、身体条件不一样、当前环境不一样，认知结果自然也各有差别。
能知、能做、能说，是“心神”的作用；所知、所做、所说这是由人的运动、行为、思维、认知、感知等实体系统来实现的。
虽然“心神”不可见，但当下的一切行为展现不都是它在生起的吗？只不过它只管“生”，而“怎么生”、“生成什么”，则是靠人的认知系统等有形系统来决定了。
当下一切展现都是“无形”与“有形”系统合力达成的，缺一不可。没有“心神”，无法“生”；没有“认知”则“生不出来”。
这就得到一个结果：一切当下展现都是自心投射出来的产物。
“心神”无有区别的，它只“兴起”，可作不了“怪”，“作怪”的从来都是自己的认知系统。此刻，想把那句话反过来说：谋事在“心”，成事在“人”。
“心”就是上面说的“心神”，人在应对外境时不都是它在“谋划”、“兴风作浪”吗？但要成事，还在于人这个有形系统的落实。
也可以这么说，你能看见什么样的世界，关键不在于世界的真相或人的本性有什么差别，而取决于个体的认知、思维、行为等有形系统。
就比如这篇文章：
为何要写这篇文章？看到头条君推送的这个“专属话题”为什么会生起想法，甚至还动起笔来？其实这就是“心神”在当下的妙用，让我能想、能说、能写。
至于为何要写这些？为何要这样写？则和我的认知系统、语言系统、表达能力以及今天早上的气温等等环境都有关。
正好有空，正好不热，正好有心情......一切一切的正好，成就了最后的这些文字。
当下的这些文字，就是自己有形系统在无形系统驾驭下运行的结果，和自己的认知、感受、经历以及当下一切都有关。
为何这样写？对于此刻此处的“我”来说是“注定”了的，已经是最佳答案。
但是，肯定有读者会说：“你都写的什么啊，完全不是那么回事！”此刻我想肯定的回答你：“你此刻此处的想法是绝对真实的！”从个人的角度来说，也是“绝对正确”的。
每个读者都有自己的认为，这些认为对每个人而言都是“注定”的，对你来说是最佳答案。
每个人此刻此处的“认为”都是自心在当下的展现，已经显现了，已经是事实了，再真实不过了。佛学上讲“当下即是”，现在就是最适当的了，最真实的了。
不是说“存在即合理”吗？其中的内涵与“当下即是”无异。“当下即是”不是什么鸡汤话，其实内涵很丰富。
“当”，此时；“下”此处；“即是”：就是真实。在佛学的世界中，没有对错、好坏、高低等分别，唯一“真实”。
“当下即是”也就是说：在每一个时空点，所展现出来的现象就是真实的。如果脱离“当下”会有什么结果？烦恼！
为什么不能把握真相？因为真实就在那个“时空点”上，一旦变换时空，都成相对的了。人的认知是变化的，时时处处都在改变。
当看见这篇文章时，总会生起点什么感受，“不生”是不可能的，因为你有“心神”、有“佛性”在，必然在应对外境时有所生起。
人人如此，都会“应”境而“生”，无有分别。但是，会生起什么？则各不相同了，因为“如何生”、“生什么”则因人而异的，因为人的这个有形之体不同。
那会有什么样的结果呢？从个体来看，每个人都有自己的完美答案。自然，从全局来看，就没有标准答案。
有真相，但不可得，对于人而言，只有真实，没有对错！
人的一切认知都是“私人”的，都不是真相。真相存在，但却在“非我”之中。人要认知世界，“我”必然就参与进来了，当然就不再是“非我”，得到的自然就是自我的投影而已。
真相不可得，只有当下为真，只是你不愿承担而已。人生要的是真相还是真实？这个问题留给自己用一生去验证吧！
既然人与外界互动的这种认知方式注定了只有“当下”，不得“真相”，那还去纠结是不是“真相”就没有意义，把握当下的真实不好吗？
触目遇缘、任意纵横，一切显现都是当下最应该出现的结果，当下所在就是心安之处，一切都是心的妙用。那还去找什么标准答案呢？不就在自己眼前吗！
那烦恼到底是怎么产生的啊？你不肯承担当下！
因为本就没有什么叫烦恼，什么叫快乐，都是自心在当下的投射而已，它们都是无比真实的，无有分别。
举个例子：
张三得了1万的年终奖，回家后就把老婆、儿子叫上下馆子去，全家人吃一顿大餐庆祝一下。此时此处，张三是快乐的。
正高兴着，同事李四发来一则信息：我年终奖得了3万，不知你得到多少？
瞬间，张三就不高兴了，大餐也食之无味。可是，对于张三来说，前后他什么也没有失去啊，怎么就烦恼了呢？
根源就在自己的心里，一切看似都来自于外界，其实自始至终能给你的，都只有你的心！
人生就如放幻灯片，不过底片不在外界，而在内心。外界只是那张一眼就能看明白的幕布，但人们都不真眼看它，只把底片当真了。
3、如何消除烦恼消除烦恼还不简单？放下就是了！不去强求，爱咋咋滴！
如果真是这样，那也不叫烦恼了。
应对外境必然生起，这是人性，也是佛性。生起之时，全在自心，当下显现什么，避无可避，一丝一毫也不得隐瞒！如何能说放下就放下，那是自欺欺人！
当下感受都是无比真实的，不要企图去消除它，像对待山贼那样恨不得除之而后快！如果想要除去，徒劳而已。
那怎么办？把烦恼化解掉。
当感到饿了的时候会如何？去找东西吃，填饱肚子再说！
困了怎么办？找个地方“眯一会儿”。
渴了呢？找点东西来喝啊......
有什么先“承担”下来，这就是“当下即是”，然后呢？想办法满足它。
为什么说“烦恼即菩提”？智慧就是菩提，因为智慧就是在与烦恼的对弈中才产生的。就如上面：没有感到饿又如何能填饱肚子呢？
如果没有烦恼、断除了烦恼，人生不再有前行的动力和意义了。
肚子饿了？如何 能放得下，不去管？“精神上”想着昨天晚上的大餐就不饿了？除不掉的，想都莫要想。
张三嫌年终奖低了，这是真实的！面对现在他有两种选择，要么默默努力争取在明年拿更多的奖金，要么把精力花在找领导争论之上，或者在嫉妒与不满中再过一年。
他怎么做都是真实的，都是此时此处他最应该得到的。不要说努力就是“对”的，不努力就是“错”的。没有对错，只有真实。
人们常常认为应该鼓励前者，摒弃后者。其实这就是“妄想”，他已经选择了后者必然就有它的道理在，他选择前者也有必然的合理性。
迎难而上，知难而退，都是当下真实的展现，没有什么是值得鼓励的，应该舍弃的。如果有这种想法，就是烦恼的源头。
但是，不管是“选择”了那条路，都会有相应的行为予以支撑，都会在过程有各自的“收获”。重要的不是选择哪一个，而是不嫌弃当下的那一个。
对于过去的遗憾耿耿于怀，以为那是拿不起放不下，是妄想，是烦恼。
对于未来的美好憧憬，以为那就是有理想、有目标，是初心，是快乐。
它们不都是脱离当下的“妄想”吗？为什么要厚此薄彼！
其实，唯有脚下的路才真实，看清它、承担它，烦恼就成了智慧。烦恼只是人的内心感受，可不是现实中的问题，根本不需要去解决，只要知道那并不是烦恼就足够了。
烦恼就如梦。
面对烦恼时，强求也好，放下也好，都犹如在改变梦境。不管在梦中如何闹腾、改变，醒来后还是一场空，梦境不需要改变的，因为如何怎么都是假。
而当下现实就如那个做梦的人，无论有如何的不堪，不会有假，因为本来就真。只需睁开眼醒来，就能见到他的本来面目了。
