禅宗的川蜀一脉,历经智诜、处寂、无相三代之奠基,传至无住禅师之时,终臻完备,自成一格,造就了有别于南宗、北宗的独特风格,
上接《禅宗人物志:无相禅师(三)无念为宗》上回说到无相禅师在成都弘法二十余载,不离本门总持法门,乃“无忆无念莫妄。无忆是
上接《禅宗人物志:无相禅师(二)建寺弘法》上回说到无相禅师于成都在官民齐心协力的鼎力支持之下,先后建造或拓建了净众寺、菩
上接《禅宗人物志:无相禅师(一)燃指求法》上回说道,金和尚以燃指明其志,获处寂禅师认可。处寂禅师收金和尚为徒,并为其取名
1984年,中国大陆上映了一部与香港合拍的电影,叫做《木棉袈裟》。片中讲述了明朝末年,锦衣卫抢夺少林信物木棉袈裟,企图以
上接《禅宗人物志:耽源应真(三)拭目以待》上回说到应真禅师到江西参偈马祖道一禅师,得到马祖的印证后再无牵挂,就来到吉州(
一夕,西堂、百丈、南泉随侍玩月次。师问:“正恁么时如何?”堂曰:“正好供养。”丈曰:“正好修行。”泉拂袖便行。师曰:“经
上接《禅宗人物志:耽源应真(二)佛不受供养》上回说到慧忠国师以“佛受不受供养”的问题来指引应真侍者,在慧忠国师的殷切教导
上接《禅宗人物志:耽源应真(一)“极则事”如何》上回说到耽源应真作为侍者一直侍奉在慧忠国师左右,国师也并没有辜负他,时时
南阳慧忠(675~775)受唐朝三代皇帝(唐玄宗、唐肃宗、唐代宗)礼遇,奉为帝王之师,他不仅为帝王说法,在赐居宝光寺后也
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(九)何为真道》南阳慧忠贵为“三朝帝师”,经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝。在公元775年,南
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(七)勘验马祖法嗣》因为南阳慧忠在世时间比较长,他在世时马祖道一的弟子大都要来参偈这位“师爷”
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(六)三召三应》上回说到慧忠国师故意连续三次呼唤侍者的名字,以此“不寻常”的作为让他起疑,如果
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(五)勘验紫璘》上回说到慧忠国师受到唐肃宗的礼遇而使皇帝身边的其他法师不满。紫璘供奉就自认为佛
上接《禅宗人物志:慧忠国师(四)觉知主人》上回说到唐肃宗问法慧忠国师,请求他传授出离生死之法。于是国师用大铜盆装满水,再
上接《禅宗人物志:慧忠国师(三)朝堂说法》上回说到鱼朝恩问法于慧忠国师,处处被慧忠拿捏,只得悻悻然离开,殿前就只剩下肃宗
上接《禅宗人物志:南阳慧忠(二)勘破他心通》上回说到唐肃宗把慧忠请到京城拜为国师,时时向他请教佛法。每每有什么高僧大德来
在慧能法嗣中,要数南岳怀让、青原行思、菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位最为有名,他们被称为慧能座下的“五大金刚”,都有独
嵩山峻极禅师是破灶堕和尚的法嗣,关于他的记录非常少,在流传下来的禅宗典籍中几乎没有关于嵩山峻极生平的介绍,而只有一则关于
到底有 没 有佛?如果有,怎样才能成 佛?这个问题或许是众多修行者一直都在关注的问题。下面就来看两则故事,或许能从中找到
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