《道德经第十六章》有言：“知常曰明。”
知晓为人处世的常理的人叫做明事理，明事理的人都懂得，人这一生际遇不同，所处的位置与认知便会产生差异。
俗话说：“未经他人苦，莫劝他人善”，位置不同，还是少言为贵；认知不同，亦不必争辩。
位置不同，少言为贵
《道德经第二十七章》有言：“善言无暇谪。”
善于说话的人，都懂得推己及人，明白身处位置不同，对同一件事情的感受也不相同，不会因自己的一时感受发表言论。
春秋时期，有一年冬，齐国连续下了三天三夜的大雪。
齐景公披着狐腋皮袍坐在炭火烧的正旺的厅堂里赏雪，觉得景致清奇，期盼这雪能再多下几天。
此时晏子来了，景公便对他说：“下了三天大雪，却一点也不冷，春天要到来了！”
晏子看着身旁的景公，皮袍裹得严严实实，且又在室内，追问道：“大王真的觉得不冷吗？”
景公点头道：“我又不是小孩子，连冷暖都不知道。”
晏子明白景公没有理解自己的意思，便直接说：“古之贤君自己吃饱了要想着还有人挨饿，自己穿暖了要想着还有人挨冻，可您怎么都不想想别人呢？”
这一番话说的景公如梦初醒，立即下令拿出衣食去救济那些挨饿受冻的百姓。
《道德经第十七章》有言：“尤兮其贵言。”
做人应该谨言慎微，珍惜自己的言语，不要站在自己的位置上去夸夸其谈。
生活中，总是有许多人不懂得换位思考的道理，常常站在自己的角度信口开河，殊不知，在不经意间说出的话已成了伤人的箭，被人嫉恨犹不自知。
而高情商的人却总是在微笑不语，只因他们明白，这世间没有感同身受，位置不同，少言为贵，才可避免出口伤人，惹人生厌。
认知不同，不必争辩
《道德经第五十六章》有言：“知者不言，言者不知。”
智者是不善于言谈的，道理的精妙之处亦不是言语能够表达的，对于那些自以为是的人，智者更是不屑与其争辩，认知层次不同，争辩亦是无用。
春秋时期，宋国有个叫高阳应的大夫，他想要盖一幢房屋，派人砍了一批木材，刚一运过来，他便催促工匠动工。
工匠看着地上堆着的木料，对他说：“现在还不能动工，刚砍下来的木料含水分太多，质地柔韧，抹上泥巴承重后会变弯。用湿木料盖的房屋，时间一长就容易倒塌。”
高阳应却自以为是地说：“你想过没有，湿木料干了以后会变硬，稀泥巴干了后会变轻，变硬的木料去支撑变轻的泥土，承重不是更容易了吗？”
便继续催促工匠动工，工匠只好按照他的吩咐去办，很快，一幢新房屋就建好了。
高阳应还沾沾自喜，若不是自己用智慧折服工匠，哪能这么快住上新房子呢？
过了一段时间，这房子果然如工匠所说倒塌了。
《庄子·秋水》中有言：“夏虫不可以语冰也。”
每个人出生的家庭，受到的教育不同，认知层次也自然不同，认知低的人只能注意到眼前的利益，而认知高的人做的是长久的打算。
所以认知不同，无需争辩，否则只会伤了和气，于人于己都无益处。
日子是自己过的，每个人要维护的，也都是自己的利益，认知不同，不必争辩。
适时地学会闭嘴，把答案留给时间去验证，而争辩，只会白白地浪费时间，亦谁也说服不了谁。
人生切忌，以己度人
《道德经第二十九章》有言：“故物，或行或随，或歔或吹，或强或赢，或载或隳。”
世间之物，形态万千，犹如芸芸众生，更是各有各的脾性，各有各的爱好，各有各的厌恶，每个人的喜好并不相同。
与人相处，切忌不要以己度人。
五代十国时期，有个叫李载仁的，因是唐朝皇族的后代，被当时一个小国家的国君人命为观察推官。
有一天，李载仁应招去衙门，谁知，刚上马，两个手下人不和，竟然打了起来。
他心中十分恼怒，就想狠狠地惩治这二人。
他想了半天，终于想到了一个妙招。李载仁平时最讨厌吃猪肉，一吃就会反胃，恶心地想吐。
他就想：你们在我要去办公的时候打架，这不是故意恶心我吗？我也要恶心你们一下。
于是就命令人到厨房拿来饼和猪肉，叫打架的两个人面对面吃饼和猪肉。
打架的两人开始还有些担心，知道是这样的惩罚后，心中偷笑，表面却还是皱着眉头，难以下咽的表情。
李载仁看着他们愁眉苦脸的吃完后，还威吓说：“下次再犯，我就在猪肉中加猪油，腻死你们。”
这位大老爷走后，旁边的人终于忍不住大笑起来。
俗话说：“彼之蜜糖，吾之砒霜。”
相同的事物在不同的人面前都有着不同的价值，每个人的悲欢并不是相通的，自以为是的善，并非是真善，而自以为是的恶，也并非是真恶。
世间万物都有着自己的立场，站在自己的角度看起来似乎是理所应当的事，但放在别人身上，或许就不是那么顺眼了。
以己度人，只会好心办坏事，甚至会无形中惹人怨恨。
《道德经第七十二章》有言：“是以圣人：自知，不自见。”
做人要有自知之明，而不要自以为是，位置不同，少言为贵，认知不同，不必争辩，人生禁忌，以己度人。
少言，是一种修养，未知全貌，不予置评；不辩，是一种智慧，认知不同，何必强求；
不以己度人，是一种善良，做不到感同身受，起码做到宽容与慈悲。
愿世间你我皆能做个有修养，有智慧，善良慈悲之人，在这凉薄的世界中，给予世间一丝温暖与光亮。
