谈论哲学思想，自然离不开辩证法和形而上学、物质的本原和属性的问题。关于辩证法，是辩证的方法，是来自于古希腊语，在古希腊时代有人就在辩论的过程当中去发现对方论点的矛盾，从而去探索真理的方法这就是辩证法，它是交谈论战的意思。那么，这个形而上学呢，形而上学有两个来源。一个来源还是来自古希腊，古希腊亚里士多德去世以后，有人编纂亚里士多德的著作的时候，就把亚里士多德研究有形物体的著作，称之为物理学，把它探索哲学的部分称之为物理学之后。

那么在由物理学之后，翻译过来的时候，就翻译成了形而上学，它是这么个意思，而我国的形而上呢？是最早来源于《易·系辞》当中的一句话，形而上者谓之道，形而下者谓之气。比如说关于物质的本原和属性的问题，自然我们就想到了老子提出的有和无之间的概念问题。老子在道德经第一章提出了有生于无，老子在道德经第40章也提出了天下万物生于有，有生于无。提出了有无这种概念，我前面讲了墨子的科学观、宇宙观、时空观、运动观，今天我们接着谈。墨子的有无观，墨子和老子是对着干的。

世界汉字节创立者张胜利先生近照

老子提出了有生于无，这个墨子就提出了万物始于有，他俩是不一样的哲学观点，他对无和有进行了一种解释。他说关于无有两种，一种是历史上本来就有，后来消失了，你不能说它叫做无，那么这种无呢？是一种，另外一种是本来就不存在，他还用实例来说，给两个例子，一个是历史上有一种飞禽，然后消失了，你不能说没有这种飞禽。一种天塌陷下来就从来没有发生过，你看他对无的两种情况，进行了一种探索。实际上他在探索的过程当中，就提出了物质的本原和属性问题，有是客观存在的。

世界中医日创立者张胜利书法作品

那么物质的客观属性都是物质客观存在的反映。他还举例子说，比如说我们所说的热，是由于太阳和火的存在，我们以它为参照，对之有了热的感觉。比如说他说石头，由于石头的存在，我们才能感觉到石头的形状和颜色，在这里，实际上他有朴素的一种的哲学观念。也就是说，客观属性，属性是客观存在的一种反映。如果没有了客观实在的客观物质的存在，也就无所谓属性的表现了。你看，他完全有了自己的一个思考的一个逻辑问题，我也常常说，哲学是哲学观念的形成，也就是自己世界观、人生观的形成，是与自己的科学知识，当时社会生产力和自己的社会实践得出的一种的认知。那么墨子提出有无本原这种哲学观念，我个人认为，他应该是中国实用哲学的鼻祖。尽管他在自己的哲学观念当中，比如有无之间的观念当中，他并不像我们今天所知道的一个哲学学派的形成，他是可以这样是自圆其说了。就可以形成了一个自己一个完整的一个哲学概念，而他是用一个真实存在的客观事物，对老子的有无的一种哲学观念的一个反驳。

春秋战国时代可以说是思想迭出，哲学家群星灿烂的时代，他们形成了他们各自独立的思维。追求自己的思想，建立自己的世界观、认识论和人生观的。所以说。春秋战国时代应该是思想最为活跃、最为蓬勃、最为理想的时代。关于有无的哲学观，我们再看一看佛教。佛教。有一个色和空之间的关系问题，空和色，这个是空，这个是色，它用一个“相”字连接起来，从而达到了空和色由于相的联系，达到了一个统一的一个整体，而我们的哲学是探讨有和无的来源。探讨发展的问题。它是联系的，是统一的问题，有生于无，从而产生了万事万物，你看我们探索的是这么一个链条，他们那个探究的是一个环。

世界中医日创立者张胜利书法作品

我们再看一看古老印度的吠陀经，它对有无是如何阐发的，它的有无，我已经前面已经讲过了，它的有无，从逻辑学上。他说有无，有和无是个矛盾，用一个非字，非有非无，也就是对这个矛盾给予一种否定。在否定当中达到了一种统一，你看这种观点，和佛教的这个空和色相联系的这个观点。有异曲同工之妙，那么从哲学的本体论上来论述，有或者无是一种现象，非有非无是本体，一种是现象，一种是本体，有和无非实在，那么在复归到本体论当中的时候，又具有了统一性，你看他们的哲学观念是形成了一种闭环的，我们的观点，你看是万事万物生于有。是这么一种观点，是一种链条的观点。这是老子的这种一种的链条的观点，因为他要阐述他的哲学思想，而不是探讨那个佛教当中的思想，形成了自己这个一种有、本原到社会到人这么一种线条发展的，而墨子的有无观也是朝着自己这种属性，这个物质的本原，属性之间的关系问题。因为。他是建立到他的实践当中来的，关于他的实践，以后我还会详细讲解。文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第94回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等