《梦中吟》《观事吟》《金玉吟》是邵雍的三首诗，意味无穷，发人深省。

首先我们来看《梦中吟》：

梦里常言梦，谁知觉后思。

不知今亦梦，更说梦中时。

所谓梦里不知身是客，我们每个人都会做梦，在梦里的时候还会说到梦，这就跟我们看《盗梦空间》电影里情景，梦有很多层，让人颠倒梦想。

等到从梦中醒来，我们也会想到梦境，琢磨其中的意味。

那么，我们所在的“现实”是不是梦呢？大抵浮生若梦，现实和梦境之间，究竟是什么关联呢？

下面是邵雍的另一首《梦中吟》：

梦中说梦犹能忆，梦觉梦中还又隔。今日恩光空喜欢，当年意爱难寻觅。

水成流处岂无声，花到谢时安有色。过此相逢陌路人，都如元来曾相识。

人是梦中的故事还依稀记得，等到醒来后又感觉到了跟梦境的阻隔，这种矛盾的滋味让人纠结和迷惑。

当下的好时光好像是空欢喜一场，过去的快乐滋味又难以找回了。就向大自然去看吧，水流不断，逝者如斯，花开花谢人不知，物是物，我是我，但物我都在变化之中。

擦肩而过的路人，说是缘分浅薄，但如果从因缘的层面看，“业”岂不是随身而行？现在的缘分，不是没有缘由的。

在《观事吟》里，邵雍告诫人们不要停留在颠倒梦想之中，岁月不居，时光如梭，而人生短暂，每个人都需要有所作为才行。

一岁之事勤在春，一日之事勤在晨。

一生之事勤在少，一端之事勤在新。

俗话说得好，一年之计在于春，一日之计在于晨。如果把一年当成一个整体的话，那春天就是最要紧的开端，好的开始就等于成功了一半，而一天也是一样的道理，早晨的时光珍贵，不容浪费。

那么一生之计呢？最好是从少年的时候开始思考，少年就相当于一年之春，一日之晨。有志不在年高，人生最难得就是在人生早期的阶段就立下了志向，博观而约取，厚积而薄发，人生的道路可以有意识、有方向、有积累的前进。

而对于事情而言，也要注重事情开始的时候，“慎终如始，则无败事”，如果是马虎大意，那事情要做好是不可能的。

事实上，很多人的蹉跎都是败在了不够认真和小心谨慎上。

普通人也可以成为圣人，邵雍在《金玉吟》里就强调了这点：

圣在人中出，心从行上修。

金于沙里得，玉向石中求。

第一句是说圣人也是靠自我的修炼，圣人不是天生就是圣人，而修炼就在于日常的行为，这就跟王阳明“事上磨”的道理一致了。

知道是一回事，实践是另一回事，实践才是我们检验真理的唯一标准。什么叫真理？就是确定无疑的人生信念。

不管历史还是时光，人生都是大浪淘沙，究竟是做沙子还是做金子，全看各人的选择和修炼。“玉不琢不成器，人不学不知义”，自我修行是贯穿我们一生的事情。

在另一首《金玉吟》中，邵雍就指出了这点：

良金美玉信难偕，好物其来最受埋。

盗蹠免兵非积善，仲尼无土反成猜。

中孚既若须为信，无妄因何却有灾。

莫若致之为外事，心源可乐是昭回。

木秀于林风必摧之，一个人有良金美玉之材，自然就会受到别人的嫉妒和打压。很多人自己不好，就会把别人的好当成眼中钉，从古至今，人性都是如此。

邵雍以盗蹠和孔子的处境为例，说明了物质条件的重要性。要知道，光从道德层面去批评很容易，关键是自身要有力量才行，简单说就是要按照人情规律做事，或者说好人要比坏人更聪明更有办法才能赢过坏人。

但无论好人还是坏人，都必须遵循“诚信为本”的原则，否则就会寸步难行。毕竟人是社会生物，没有办法不依靠其他人的帮助存活。另外人生在世不能肆意妄为，人要懂得内心道德的修炼。

所谓无妄之灾，也不能把一切都归于外因，外因也需要通过内因起作用，所以人生的根本还是在于自己的内心，而这个“心”不是说心脏或大脑，而是指我们精神层面的自我、真我和心性。

心生万法，万法由心，本自具足，不假外求。我们这一辈子，最终所求都是为了安顿好自己的心而已。