阿弥陀佛发愿他成佛后住持的国土，所有种种事种种相，水、地、虚空、光明、妙声，国中万物，一切依报，都是以无量珍宝、百千种香自然合成，一一庄严无不具色香。珍宝有光色，加以妙香，超胜诸佛国土。

我们看娑婆世界的珍宝，像金银这些都没有香味，有香味的，沉香麝香有香味，但是没有妙色。我们的楼堂馆舍都是以砖土木石等建筑装饰，即使雕金镂玉也总会有不如意，还会因备齐各种材料不辞辛苦劳累。

昙鸾大师说：“相忘于有余，自得于佛道。”什么意思呢？《庄子》里有一句话：“相濡以沫不如相忘于江湖。”说的是河里的泉水干了，所有的鱼就都在陆地上了，鱼没有水就要死掉，这时这些鱼很有道义，就是你给我吐点水，我给你吐点沫，你湿我、我润你，就这样苟延残喘，互相维持生命。庄子对这种相濡以沫的行为不认同，他认为这样所谓看着讲道义的相濡以沫，不如把这些鱼都放到大江大海里，鱼在大江大海里自由才是幸运，也就是不如相忘于江湖，不是更好吗？

昙鸾大师说“相忘于有余，自得于佛道”就有更深的意义，我们娑婆世间的物资资源都是有限的，不论是吃的用的，以及各种珍稀物资，都会因缺乏或者贪心给众生带来困苦甚至是灾难，而极乐世界的万事万物都是众宝所成，而且随念即至，往生到极乐世界见到阿弥陀佛很快成佛，所以阿弥陀佛要让他成佛的国土珍宝具足、严丽自然。经中说其讲堂精舍、宫殿楼观皆七宝庄严，自然化成，七宝合成的宝树遍满世界，有的是金根金茎，枝叶华果也都是金的，这是一宝；有的是金根银茎，枝叶华果也都是金银合成，这是二宝合成；如是三宝、四宝，其各珍宝也是间错有致，如是乃至七宝，而且光色奇妙。《观经》中说七宝行树一一高八千由旬，一一华叶作异宝色，也就是说珍宝妙色不是单一的，琉璃色里会发金色光，玻璃色中出红色的光，如是等等种种光色把宝树映饰得美妙庄严，美不胜收。

我们再看经中说极乐世界的宝池德水，《弥陀经》中说：“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。”极乐世界的八功德水湛然盈满、清净香洁、味如甘露。宝水不只是八功德，实际上是功德无量。《观经》云：“一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生。”就是池中的水从如意珠王生，非常的柔和宜人，随众生意。池中宝莲华千万种，遍布宝池水面上，微妙香洁，微风徐徐，无量宝华映发有序，交相辉映，令人开神悦体。

极乐国土所有的万物的庄严不是我们能够思议的，《论注》中说，毗首羯魔是忉利天掌管雕刻的大臣，是工匠大师，他的工巧到了登峰造极的程度，即使是这个人竭尽心思、集思妙想，也不能把极乐世界的妙庄严相描绘出来、建造出来。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记