北宋末年，梁山泊的众多英雄汇聚一堂，宋江以仁义为名，逐步掌控了整个梁山。然而，随着名声的扩展，梁山的风气却逐渐变质，英雄们不再一心为义，更多的是为功名利禄而战。就在这时，一个人悄然离开了梁山，他没有大张旗鼓告别，只是谎称回乡探望老母，随后便一去不返。
这个人便是公孙胜，那个通晓道术、足智多谋的高人。他曾在梁山立下赫赫战功，运用道法屡次助梁山渡过危难，但为何在宋江掌权后，他选择退出江湖？
生辰纲的劫掠
北京的梁中书，为了讨好自己的岳父蔡京，四处搜刮民脂民膏，最终凑齐了价值十万贯的金珠宝贝，准备在蔡京寿辰时作为贺礼。这批珍贵的财物被称作“生辰纲”，梁中书将重任交给了提辖杨志，命他护送生辰纲前往东京。
与此同时，公孙胜听闻此事，心中不满。他认为，这些钱财是百姓的血汗，绝非蔡京这等权臣所应得。公孙胜对生辰纲有了劫取之意，但他一人难成大事，便想到去投奔闻名已久的晁盖。晁盖乃是郓城县东溪村的豪侠，以正义著称，深得江湖好汉的敬重。
公孙胜来到东溪村，见到晁盖时，晁盖正在与几位义士密谋大事。晁盖早已通过赤发鬼刘唐得知生辰纲的消息，并已联合智多星吴用、阮氏三兄弟，共同策划劫取之事。当公孙胜表明来意后，晁盖十分高兴，立刻将他引入后堂，与吴用、刘唐以及阮氏三雄相见。七人相聚后，共同商议劫纲计划，最终决定通过白日鼠白胜的帮助，用酒中蒙汗药迷倒杨志一行，抢走生辰纲。此计策周密，七人将此义举称为“七星聚义”。
计划已定，他们开始各自行动。杨志押送生辰纲的队伍行至黄泥冈时，正是烈日当空，众人疲惫不堪，便停在冈上歇息。此时，晁盖和公孙胜一行人已乔装成贩枣的商人，悄悄跟随而至。七人把枣担子放下，与杨志等人攀谈起来，表面看似平静，实则暗中早有计谋。没过多久，白日鼠白胜也装作挑水的小贩赶到，给众人送来酒水解渴。
杨志和他的部下早已疲惫不堪，看到有酒送上，自然毫不怀疑地饮了下去。谁料，这酒中已被吴用提前下了蒙汗药。不久，杨志及其随从一个个倒地昏迷，毫无知觉。看到时机成熟，晁盖等人迅速行动，劫走了十万贯的生辰纲，整个过程干净利落，没有丝毫拖泥带水。
事成之后，阮氏三兄弟带着生辰纲返回了石碣村，而公孙胜、吴用和刘唐则暂留在晁盖的庄上，一同商讨接下来的安排。劫走生辰纲的消息很快传开，官府震怒，开始大肆搜捕参与此事的义士们。在经过一系列的讯问后，府尹掌握了公孙胜和晁盖的行踪以及他们行动的一些细节。为了尽快捕捉这两位首要分子，府尹命令何涛带领一支精锐部队前往公孙胜的藏身地点——石碣村。
石碣村的奇迹之战
何涛一声令下，士兵们迅速从四面八方包围了石碣村，村中的每一处角落都布满了火光和兵器的碰撞声。面对这突如其来的包围，公孙胜站在村口，双手一掐诀，开始运转道术。
这阵狂风似乎来得毫无征兆，但风力迅速增强，顿时让官兵们的队形开始松散。原本准备发起攻击的士兵们瞬间乱作一团，许多人根本站不住脚，手中的火把也被狂风吹灭。借助这股狂风，公孙胜毫不迟疑，利用道术再添助力。他一挥手，风势更加猛烈，火星四处飞溅，村边的几艘官军战船被吹得东倒西歪，几名士兵拼命扶住船身，但无济于事。
紧接着，火势在狂风的助推下迅速蔓延，船只上的干燥帆布一下子被引燃，火焰迅速吞噬了整个船体。几艘战船被火舌吞没，发出噼里啪啦的爆裂声，火光照亮了整个河面，浓烟滚滚升起。
何涛见状，急忙指挥手下试图控制局势，但火势太大，已无法扑灭。狂风越发猛烈，村中的几处房屋也被卷起的火星引燃，木屋开始冒出浓烟。官兵们彻底失去指挥，逃的逃，跳的跳，战船上的器械、物资也随着烈火化为灰烬。
晁盖一行人在劫取生辰纲后，名声大振，众人逃避官府的追捕，决定前往梁山落草为寇，寻求庇护。当时，梁山的寨主是王伦，虽然他占据了梁山这个地理位置优越的根据地，但为人心胸狭隘，缺乏大的抱负。他看到晁盖等人本领高强，尤其是晁盖、吴用、林冲和公孙胜这些人，皆是不可多得的英雄，心中感到不安，担心自己的地位难以保住。尽管晁盖一行人只是希望投靠梁山共谋大业，王伦却始终不愿接受。
为了掩饰心中的忌惮，王伦表面上态度和善，但话语中却透露着婉拒之意。他假意劝说晁盖等人，称梁山虽地处险要，却无法容纳更多的人，试图以言辞劝他们下山离去。他一面推托，一面试图保住自己对梁山的控制权。然而，这种态度让林冲忍无可忍。
终于，在忍无可忍之下，林冲决定采取行动。他一怒之下，火并了王伦，将其斩杀，结束了王伦在梁山的统治。林冲推举晁盖为梁山的新寨主，众人一致拥护。晁盖的义气与豪爽，深得众好汉的敬重，他上任后立即着手整顿梁山，重整旗鼓。为了使梁山的战斗力进一步提升，晁盖任命智多星吴用为军师，负责军中谋划。公孙胜作为道术高强、深谙兵法之人，也在梁山中占据了重要地位，排名第三，与吴用共同掌管兵权。
公孙胜的归隐与再出山
随着梁山的发展，宋江逐渐取代晁盖成为了梁山的领袖。原本梁山是聚集江湖豪杰、匡扶正义的地方，但在宋江的带领下，梁山的性质慢慢发生了变化。名利逐渐成为梁山上的主题，各路英雄不再单纯为了打抱不平，而是为个人名声和利益而战。公孙胜对于梁山的这一转变感到十分不适。他是一个追求清净、崇尚道义的人，对于这种逐渐沦为“名利场”的局面，他不愿再继续参与其中。
于是，公孙胜以探望老母为借口，辞别了梁山的众位兄弟，返回了家乡蓟州。他在蓟州过着清闲的生活，潜心修道，并未再参与江湖纷争。
然而，在公孙胜回到家乡不久，梁山又陷入了一场艰难的战斗。宋江带领梁山众人攻打高唐州，然而城中的太守高廉并非普通敌人，他使用妖术，召唤出种种诡异的力量，使得梁山的战士们束手无策。无论他们如何奋力冲击，始终无法攻破高廉的防御。
吴用想到了公孙胜。他知道只有公孙胜的道术才能破解高廉的妖法，于是决定派遣戴宗前往蓟州，去请公孙胜出山相助。戴宗接受任务后，迅速启程，一路日夜兼程，最终到达了蓟州二仙山，找到了正在修道的公孙胜。
戴宗见到公孙胜后，立刻说明了梁山的困境，请求他能够再度出山，助梁山度过此次难关。公孙胜起初并不愿意，因为他早已看透了梁山的变化，并不想再卷入江湖的纷争。然而，戴宗并未放弃，他一次次恳求公孙胜，甚至表示愿意拜见公孙胜的师父罗真人，恳求他允许公孙胜下山助阵。
最终，戴宗的诚意打动了公孙胜。公孙胜决定暂时放下手中的修行，前往梁山救助兄弟们。他与戴宗一同启程，赶往高唐州，途中他运用道术查看了高廉的妖术情况，并开始为接下来的对决做准备。
到了高唐州后，公孙胜亲自指挥梁山的军队，调整了他们的阵形，并施展了他所掌握的道术。通过他的五雷天罡正法，公孙胜成功破解了高廉的妖术。高廉的妖法一经破解，梁山的战士们迅速发动攻击，士气大振。高廉再无还手之力，最终被梁山众人击败。
终归隐山林
宋江带领梁山众好汉接受了朝廷的招安，之后便南征北战，为朝廷效力。作为梁山中道术最高的公孙胜，他也参与了这些战役。无论是对抗辽国的入侵，还是剿灭田虎、王庆的叛乱，公孙胜都展现了他超凡的道术。
在攻打辽国的战斗中，辽军悍勇善战，但公孙胜利用五雷天罡正法制造出强大的雷电，打乱了辽军的阵型，使得宋江的部队趁机反击，大获全胜。辽国一战之后，梁山众人对公孙胜的道术更加敬佩。而在与田虎的对决中，田虎麾下的士兵众多，战事胶着不下。公孙胜施展道法呼风唤雨，扰乱了田虎的军营，为梁山军的进攻创造了机会。田虎被打得落荒而逃，最终被擒。
王庆本是朝廷命官，但叛乱后占据淮西一带，城防坚固，士兵训练有素。宋江率梁山好汉多次进攻，始终无法攻破淮西城。公孙胜观察敌军动向，发现淮西城外的地势复杂，便利用这一优势施展道术，掀起了一场狂风暴雨。风雨夹杂着公孙胜的道力，使得王庆的士兵无法稳定防守，最终宋江带领梁山大军趁乱攻入城内，平定了这场叛乱。
王庆的叛乱平息后，宋江率领梁山众人班师回朝，暂时驻扎在东京城外的陈桥驿。经历了无数战斗，公孙胜也感到疲惫，他此时想起师父罗真人当初对他说过的话：“遇汴而还。”意思是，当你到达汴京（即东京）之时，便该返回家乡。
于是，他找到宋江，提出自己要告辞归隐的想法。公孙胜告别了宋江和众位兄弟，独自启程，返回家乡蓟州。
回到蓟州后，公孙胜来到了二仙山，继续跟随师父罗真人修道，并专心侍奉年迈的老母亲。从此，他再也不问江湖纷争，过上了清净的修道生活。相比于其他梁山好汉的武力，公孙胜的果断和明智让他在经历了江湖风雨后，能够及时抽身而退，回归平静生活。正是这种选择，让他成为梁山众英雄中结局最为圆满的人物之一。
参考资料：[1]李燕青.公孙胜在《水浒传》中的叙事作用[J].菏泽学院学报,2016,38(6):1-527
