文｜跑赢
中国古代以立德、立功、立言为“三不朽”，借以评判出圣人。中国五千年，圣人两个半。
一个是孔子，另一个是王阳明，而曾国藩只能算半个，可见王阳明在中国历史上的重要地位。
王阳明创立了“阳明心学”，成为心学集大成者。知行合一的概念，就是来源于他的《传习录》。谈到知行合一，他提到了四种人，我们分别来看一下。
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01
盲动者
《传习录》：古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作。所以必说个知，方才行得是。
这是一种典型的盲动者，他们不知道磨刀不误砍柴工的道理，不去系统地学习新知识、新方法，只知道不动脑筋地惯性劳动，东一榔头西一耙，东敲敲、西挖挖，看上去好像很忙，但忙得效率不高、成效了了。
在现实生活中，不乏这样的人存在。或者是不善于学习，又不动脑筋，让我干我就干，不知道想一想干好的方法，学一学别人的经验；或者是不懂得选择，一味汗流浃背地苦干，拿着那点可怜的辛苦费，却又不知到底为何会如此。
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02
空想者
《传习录》：又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响。所以必说一个行，方才知得真。
这是一种典型的空想者，坐而论道、纸上谈兵，一味地空想，就理论而理论，殊不知“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理，让自己的想法成为了水中花、镜中月，一辈子都难以实现。
现实生活中，这样的人也有很多。或者是只知道学习，不知道实践，学来学去把自己学成了一个书呆子，难以适应社会的生活；或者是屡犯本本主义、教条主义的错误，不懂得把学到的知识与客观实际相结合，导致实践能力弱得可怜。
03
潜修者
《传习录》：今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。
这是一种典型的潜修者，就像是隐居山林的隐士，一味地学习和研究，就是不问世事、不去实践，殊不知知与行本来就是一件事情，没有行的知并不是真知，学来学去却没有学到一点真知。
现实生活中，这样的人也大有人在。或者是一直琢磨研究，没有十成的把握不敢去行动；或者是懒得动手，说起来头头是道，做起来直接乱套，甚至是只说不做、只想不做。
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04
合一者
《传习录》：“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体，原是如此。”
知行合一才是正确的做法，按照王阳明的说法，知行合一的原义，可以用两句话来简要概括：
第一句：知是行之始，行是知之成。
第二句：知是行的主意，行是知的功夫。
王阳明的知行合一，有三个关键要点，一定要理解透彻。否则，就是偏离了知行合一的本义。
1.知是良知，是心之所往；行是真行，是诚心笃行。有知无行不是良知，有行无知不是真行。
2.知与行本为一体，说知就包含了行，说行就包含了知。
3.如果把知与行割裂开了，那就很有可能终身不行，或者终身不知。
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