损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷（he）之用？二簋（gui）可用享。

【解析】

损=埙，特指陶器制作。

形成过旋转，起动缓慢、如此而已，可以形成某种形态，缓缓形成形状，有何用途？两种粮食的储存器。

这显然是做陶器的过程。损=埙。取陶器之意。

二簋=祭祀用容器。簋=粮食。周朝之前粮食包括:黍、稷、麦、粱、麻，稻等水陆两类。所以称“二簋”。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

【损卦解析】

做陶器的过程，从下往上慢慢搂，陶器制作启动缓慢转动，如此运转可以最终形成。形成过程悠然而缓慢。

用在什么方面？

两类粮食储存用皿器。陶器很硬却容易摔碎，陶器中间虚空，可以长久保存。

注:

损刚益柔有时=陶器外部很硬，却容易摔碎。其中，刚=坚硬。柔=（古文中指）碎末、粉末。转意:摔碎。有时=结果形成的时候，转意:有时候。

损益盈虚=陶器充满了空虚。转意:内部是空的。

与时偕行=与时俱进，转意:长久保存。

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

卦象显示:如同山围起来的湖泊，是陶器的特点。特指陶器的储物功能！有主见的人用于愤怒时摔着平息怒火。

君子以惩忿窒欲=有主见的人用以惩罚愤怒熄灭欲望。特指有主见的人为了平息怒火，摔陶器进行发泄。

其中，惩=惩罚。忿=忿忿不平，愤怒。窒=窒息，平息。欲=欲望，这里指怒火。

君子=有主见的人。有主见的人之所以还会摔陶器来平息怒火。是因为他不想把怒火发泄在不应该发泄的的地方。

初九：已事遄（chuan，指形成快速）往，无咎，酌（zhuo）损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。

【解析】

这里指陶器最终形成的过程。

陶器做起来很快，很快会形成一个个一模一样的陶器。

卦象显示:已经做好的陶器会很快成型，很符合人们的期盼。

已事遄往=已经做好的快速成型。

酌损之=形成一个个一模一样的陶器。酌=量具。转意:陶器的统一性。

【卦爻解析】

“父母巳火”。父母，指制作陶器的过程，如同父母生育孩子一样，从无到有。

巳火，指“巳时”制作陶器。即，农历“11月”，农闲时候。直到90年代，瓷器煅烧还是冬天进行。原因是这个时段，是人们采买瓷器的高发期。大多都是为了过年准备更换器皿:如碗、奎子（盆状）、瓮（水缸类）等。

火=质变反应。特指泥土质变成陶器。

九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。

【解析】

这里指制作陶器的形成过程。

体现在逐步形成的状态。制作过程非常迅捷。没有具体数量。

卦象显示:九二爻，阐述制作工艺。其中体现在每个制作师傅的手艺上。

注:

利贞=从制作到结束。可以翻译成制作过程或工艺。

其中，利、贞，分在“元亨利贞”中，指事物形成的动果和结果。这里特指陶器形成过程，制作工艺。

征凶=特征气势汹汹。特征制作工艺的快捷流畅。

弗损益之=没有陶器的具体数量。

其中，弗=没有。损=埙，指陶器。益=溢，指数量很多。

合起来就是:陶器制作没有具体数量。特指制作陶器的数量非常庞大，数不过来。

中以为志也=制作过程中以一个人的意志行事。转意:制作过程看制作师傅的工艺水准。

【卦爻解析】

“官鬼卯木”。官，指陶器制作是一个正当行业。鬼，指陶器制作把泥土变成陶器的诡异性。

卯土，指制作陶器是在整个流程的“第4个时段”。

即，陶器制作过程:

一，预制过程:

泥土分筛（去沙石），泥土兑水搅拌（和泥），泥土温养（醒泥），然后才能开始在转盘上制作，这个时段为“卯时”。

二，成品过程:

晾晒、装窑、煅烧、泄火（灌水浇窑）、出炉。

土=容纳、包含。指陶器制作工艺包含在以上环节当中。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。

【解析】

这里指陶器制作“由因而果”的过程。即为何要制作陶器？

陶器在人们生活当中，占有非常重要位置，所以需要制作陶器。

注:

三人行，则损一人；一人行，则得其友=三个人中间就有一个人拥有陶器用作水壶，一个人走路也要备一个陶器做水壶。

其中，则得其友=用陶器做朋友，转意:备用陶器做水壶。

卦象显示:一个人远途跋涉，需要考虑三个方面。衣服、干粮、饮用水。

其中，三则疑也=三个方面需要考虑。

【卦爻解析】

“兄弟丑土”，兄弟，指人们生活中对陶器的需求，和陶器制作是一对兄弟。

丑土，指“丑时”产生对陶器的需求。也就是，任何生活过程中，确定了行动后，第一时间就要考虑陶器。

譬如，走远路，确定了出行后是第一时间“子时”，第二时间“丑时”就要考虑带着水壶（陶器）。

譬如，粮食丰收为“第1时段”（子时）。马上就要考虑用陶器储存，为“第2时段”（丑时）。

土=容纳、包含。指陶器的使用包含在人们生活的方方面面。

六四：损其疾，使遄（chuan）有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。

【解析】

这里指推动制作陶器的“因果转换”。也就是人们怎么会喜欢陶器。

陶器制作的快捷方便，大大提高人们生活的便利，这是陶器制作的最重要的因素。

其中，

损其疾，使遄有喜，无咎=陶器制作非常迅疾，使用起来很开心，如此而已。

卦象显示:陶器制作非常快速，可喜可贺啊。

【卦爻解析】

“兄弟戌土”，兄弟，指人们对陶器的需求和陶器生产是一对兄弟。

戌土，指“戌时”对陶器的需求。这个“戌时”特指古代人们成家最后阶段需要的准备工作。如同现代社会新婚家庭，必须“戌时”准备好家用电器，然后在“亥时”举行婚礼。

注，“戌时、亥时”仅仅只是指新婚举行前的两个时段。也就是结束单身的前两个时段。准备所有家用物品为“戌时”，举行婚礼为“亥时”（结束单身时代）。

土=容纳，包含。特指陶器是人们生活的必须品。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

【解析】

这里指形成制作陶器的外在原因。

在更多情况下，十件事情当中没有任何一件事情不需要储存。内在原因在此。

注，十朋之龟弗克违=十件碰到的事情当中，没有可以违背的。其中，十朋之龟=十件事情当中。龟=龟缩，特指隐藏。

弗克违=不可违背。

元吉=内因在此，内因需求。。

其中，元，“元亨利贞”中，指事物起因。

吉=事物运动变化过程的持续、缓慢特性。

这里指特指持续作用着。转意:持续不动→在此。

卦象显示:五六爻，对陶器需求内因（元吉），促使陶器业的蓬勃发展。

自上佑也=向上保佑。指保佑向上发展，转意:蓬勃发展。

【卦爻解析】

“妻财子水”。妻财，指陶器是人们生活的财富。

子水，“子时”，指陶器成为古代人们“第1时段”考虑的财富。如同现代社会家电一样重要。

水=性质没有改变的事物运动变化过程。特指陶器的使用是人们生活常态。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。

【解析】

这里指陶器制作的内在深层次原因。

没有陶器很多东西无处放，是形成陶器需求的深层次原因。

注，弗损益之=没有陶器会溢出来。特指粮食或者水没有容器储存。

无咎=如此而已，原因如此。

贞吉=结果持续。指没有陶器一直不知道该怎么储存粮食和水。

利有攸往=过程和结果持续作用。其中，利，“元亨利贞”中指事物动果的形成。有=万物之动果、结果。

得臣无家=获得辅助家的原因。特指陶器是家庭生活的必须品。

卦象显示:没有陶器造成的物品无处安放，是大家思考的重要原因。

注，大得志也=大家获得的长远打算。特指是人们考虑的重要问题。

其中，志=长远打算、长远布局。转意:深度考虑的问题。

【卦爻解析】

“官鬼寅木”，官，指陶器需求非常正常。

寅木，指“寅时”思考的问题。也就是成立家庭“第3个”需要考虑的问题。

第1个，结婚对象；第2个居家安置（婚房）；第3个家具置办。古代，家具置办，最重要的是“购买陶器”。

木=既有纯粹物理运动又有质变反应的事物运动变化过程。这里指，置办陶器，即是家庭生活必须，又是提高家庭生活品质。

【损卦解析】

损卦，阐述了陶器制作，从人们生活需求，到工艺制作的全过程。

如下图所示:

一，虚线代表整个陶器制作全过程。

二，“山泽损”卦爻从上而下，分别代表制作陶器的:内因、外因、内因外因共同作用、内因外因影响的探索工艺形成、工艺制作过程、陶器最终形成。六个节点。

1）第一爻（上九），虚线最前端。表达为（—）。

它指事物运动变化的内因，并且内因体现非常显眼，很容易被看到。

特指民众对陶器需求非常旺盛。

2）第二爻（六五），虚线第二位。表达为（--）。

特指推动民众对陶器需求，原本就是生活必须，并没有什么显著的外因影响。

3）第三爻（六四），虚线第三位。表达为（--）。

它指事物运动变化的内因外因共同影响，而且由于内外因共同作用中，外因影响更应该凸显。但由于“第二爻”代表外因影响弱小。所以这里体现也弱小。

特指推动民众对陶器需求，原本就是生活必须这个内因的推动，再加了外因也并没有什么显著的推动力提升。

4）第四爻（六三），虚线第四位。表达为（--）。

它指事物运动变化的原因转化为动果，而且原因很不明显。所以这里体现也是弱小。

特指推动民众对陶器需求，原本就是生活必须这个内因的推动，并没有什么特别明显的其他的原因。

5）第四爻（九二），虚线第六位。表达为（—）。

它指事物运动变化的动果形成，而且形成过程很明显。

特指陶器制作工艺非常成熟。

6）第四爻（初九），虚线第五位。表达为（—）。

它指事物运动变化的结果形成，而且形成过程很明显。

特指陶器制作工艺非常成熟。并且陶器使用场所和目的也清晰表达出来！