当我们把实现幸福的方式不断绑架进外在的条件时，那么我们就会把外界的喧嚣带进自己的生命里，于是我们在情绪思维的裹挟下，投射出一个个目标和欲望，通过实现目标和欲望，来刺激多巴胺的短暂分泌，所以，我们为了维持幸福的假象，于是不得不加速刺激自己的头脑，投射出更大更快的目标，否则你就会感到焦虑不安。

于是，不断被绑架进欲望名利的战车，永不停息，不得安宁。有很多朋友认为，当我有钱了，我就会幸福，我就会自由，但随着财富的积累，你会发现，你更加地焦虑，更加地患得患失。你会发现高速前进的路上，你也无法踩住刹车，这是现实，也是人性。

在晚清时期的时候，我们台湾省的原住民叫赛德克族人，过着刀耕火种，日出而作日入而息的生活，远离现代文明，也就是没有商店，没有医院，也没有饭店。后来小鬼子来了，小鬼子属于拥有着现代化文明，也就是说他们有大炮，有飞机，还有机关枪，他们来了要占有这片土地，占有这里的资源，然后奴役这里的人民。

虽然赛德克族人为保卫自己家园誓死抵抗，但很显然冷兵器终归干不过现代化武器，后来小鬼子占领了这里，同样给这里带来了现代化的文明，在这里建立了饭店、商店、医院、银行等等，带来了赛德克族人根本没有见过的东西。很显然这些东西对赛德克族人冲击很大，因为他们从来没有想象过这个世界竟然有那么多的美味，他们也从来没有想象过从山崖上摔下来骨折了，还能治好，还能恢复如初。

赛德克族人发现，原来我们也需要这些东西，而在这个时候，小鬼子说了，我们可以给你们提供这些东西，但是呢，我们需要你们支付给我钱。而在这个时候，赛德克族人就问，啥是钱的？如何获得钱的？然后小鬼子就说，你们可以伐树，然后把树卖给我们，我们会给你们支付钱，你们有了钱之后呢，你可以拿着钱去医院，去商店，去饭店，因此赛特克族人就不打猎了，就开始去伐树去了。

而在这个时候，有一个赛德克族人在伐树的时候说了一句这样的话：以前不知道钱是啥东西，但知道之后呢，好像没那么快乐了，也越来越缺钱了。

所以问题来了，为什么这个赛德克族人会这么说呢？原因是因为之前打猎也很快乐，现在伐树不快乐。然而问题又来了，现在不伐树还能回到以前的生活吗？好像可以，好像又不可以。好像可以的原因是没有人阻止他回到以前的生活，他是可以回去的，而好像不可以的原因是他即使回去了也不会像以前那样快乐，因为他知道了什么叫医院的存在，所以他回去打猎的时候，他就会想到，万一我在打猎的时候不小心摔了下来，又没有钱看病，那可咋办呢？因此也就有了这种担忧思想。带着担忧思想去打猎，他又怎么能够快乐起来呢？

同时也会想到在饭店里面体验过的美味，想到呢，就想再去，再去呢，就得花钱，不筏树就没有钱。因此就有了欲罢不能的痛，而还有想到这个商店里面他看到过很多喜欢的东西。而这些东西呢，也需要钱，同样还是那句话，不伐树就没有钱，所以放不下的话，就有了求而不得的痛。因此说即使回去了，自然也不会像以前那样快乐了，因为没见之前呢，就没有这些烦恼，见过了就有了这些烦恼，而想要解决这些烦恼呢，就得去伐树，因为伐树好像是解决这些烦恼的唯一途径，而同样伐树解决烦恼速度好像一直赶不上烦恼增长的速度，所以伐树根本停不下来，这就是天伦绞杀局。此局的底层逻辑很简单，不是所见即所得，而是所见即入局。

事实上，我们每个人活在局里，即使你是腰财万贯，还是名利双收，你也跳不出时代的局！你永远活在焦虑之中，雪崩时，没有一片雪花是无辜的！但同样时代的灰尘落在我们每一个人身上，都是一座大山。

我们拼命建造安全的屏障，却成了囚禁自我的牢房，每一次狂欢的背后，都有你我庆祝的影子，每一次崩塌的背后，都有你我落寞的悲鸣。不用怪罪谁，吹大泡沫的是我们，吹垮泡沫的还是我们。

从底层拼杀上来的人，一般都极力避开自己的过往，并固执地认为是自己的努力造就的今天，所以他们的悲剧往往从错把平台当能力开始。

《道德经》有言：反者道之动，任何事物都会走向自己的反面，盛极而衰，否极泰来这是千古不变的规律，泡沫总有破裂的时候，潮水总有退却之时。

如果你认为只有只升不降的房价，只涨不跌的股票，只进不退的人生，那么就是人生悲剧的开始。

如果你跳不出自我的局限，无论你是谁，无论财富多少，无论地位高低，痛苦就会成为一种必然。