综上，孔子的军事观点大约是什么样的？一者，正确看待战争……二者，善战者无赫赫之功……都在平时的备战里……三者，不断思考并尽力预见下一场战争的性质、方式、后果……最后，到底还是要懂一点“战争哲学”……——善为国者，国、家相成；其不善者，家、国相伤。战必为国，国不必为战。

长久以来谈孔子，基本只谈他“文”的一面，乃至于“孔庙”最常用的别称就是“文庙”——幸甚至哉，这些年好多了。随着文化自信的回归，兼有科学求证的精神越发的深入人心，孔子他老人家英武的一面得以浮出水面——“三人行，必有我师焉”，夫子再带俩徒弟，战斗力顶一个师……试使魏和尚遇到，势必拉着这战斗力满格的爷仨“干八路”去也——旅长同志的骑兵师有着落了。虽是笑谈，但笑声飞去的方向确乎不悖于历史的真实——大家伙这一笑，也有心照不宣的赞许在其中：“你小子编的好啊……下次别编了！我们夫子爱和平……”然而，还须问：爱和平的孔子究竟怎么个“武”法？

——即此六艺兼具、勇毅果敢之士，怎能没有自己的军事思想？其军事思想何如？

不得不说，于《论语》等儒门经典而言，孔子谈军事的章句的确少——四舍五入，他老人家住“文庙”住的不冤。但，孔子的军事思想也非无迹可寻——最重要，亦说的最直白的几点，当是《论语·子路第十三》的最末两章。其一，子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”其二，“以不教民战，是谓弃之。”什么意思呢？此第一句大约说的是，倘有优秀的执政者教导人民七年，这个国家就差不多能应付战争了。所以：1、别那么天真，战争躲不了的。2、想赢就赢吗？必须好好备战！

——这也侧面验证了为何孔子会对子路的“比及三年，可使有勇”报之以“哂”。

你小子懂个砖头的战争啊？个人的“暴虎冯河，死而无悔”管用吗？训练射手需要多少时间，多少成本？训练骑士呢，训练御手呢？“兵合于将”的时间呢，成本呢？还有粮草战具、将帅遴选……（《论语》的名篇《子路冉有公西华侍坐》）就差没有直说：“我亲自上还需要七年呐，你仲由三年？”要之，孔子论军事的一条是“不要天真，不要懈怠”——此亦合于《孙子兵法》劈头就说白了的“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”那，孔子的第二句谈的又是什么？怎么就“不教民战，是谓弃之”了？

——夫子的第一句直白坦荡，第二句又直又深。此中有“国家”由何而来的思考。

直白意译，似就是：战争有多残酷不知道吗？你们竟敢让没受过军事训练的百姓上战场？这和直接抛弃他们、亲手埋葬他们有什么区别？（化用清儒刘宝楠注解）背后则至少是：1、一样的，决不能不认真备战，尤其是不能不对人民进行必要的军事训练——哪怕教他们如何配合正规军作战呢？哪怕教一教如何紧急避险呢？以及如何尽量维持战时的生产秩序呢……2、孔子似已敏锐地预见到，战国时代的那种无底线的大战将近，不会再是礼乐框架之下同宗同族之间追名逐利的战争……

——普通百姓亦早早晚晚要被挟持进大战中，不可不为他们谋一条自保自全之路。

然而，其真正深邃的是：3、不保国何以安民？不安民又凭谁去打将来的大战，凭谁去保国？转以这种角度看夫子他老人家天天念叨、四处推销的礼乐伦常，则不会再说那些都是虚诞、百无一用的东西——礼乐伦常者，皆系“国”、“家”为“国家”之具体施用也，皆凝合全社会上下之具体施用也。上下既合，国即我家——倘再组织起有效的军事训练，令百姓乐战且善战，则国、家皆保。汉武帝无疑看懂了这一层，光武继之，明章又继，是以有两汉四百多年持续不断的“系家为国”、凝聚共识。

——诚然，仅以这两句谈“军事思想”嫌大，权且述之为“孔子的军事观点”吧。

综上，孔子的军事观点大约是什么样的？一者，正确看待战争，切不能儿戏之，不能仅凭“猛张飞”子路那样的一腔热血粗率经营之；二者，善战者无赫赫之功，懂得真正的“不败之地”在哪里（化用自《孙子兵法·形篇》）——都在平时的备战里，在具体的训练里，在会计师、精算师一般的对战略战术的精确计议里，在健康的战争观的上传下达里……三者，不断思考并尽力预见下一场战争的性质、方式、后果——总之是和上一场战争的不同，以因时制宜、因地制宜地调整此刻的备战。最后，到底还是要懂一点“战争哲学”——懂一点国以何强、民以何勇……

——善为国者，国、家相成；其不善者，家、国相伤。战必为国，国不必为战。

最根本、最端正的战略，还是要建立起一个大仁大义大清醒的真正强大的国家——“四方之民襁负其子而至矣”，焉用收买、绑架或镇压任何人？（引文来自《子路第十三》）至此，不妨略理一理孔子给出的“强国量化指标”——是的，他老人家不仅能文能武，连多长时间办好文、武或教育也都有相应的设计。具体言之，第一步，用一年左右的时间梳理政务（“期月”即有起色）；第二步，选贤任能，“三年有成”；第三步即上述七年之内形成战备体系，国、家赖安；第四步，“世而后仁”，以三十年教化全社会（“世”三十年）；终至“胜残去杀”——那就是百年大计了，留待后之善人君子（引文主要来自《子路第十三》）……

——孔孟果就虚诞吗？还是教人给记丟了，解歪了，用窄了？得失犹待从容辨。

写于北京办公室

2024年5月20日星期一

【主要参考文献】《论语》，《春秋三传》，《孙子兵法》，朱熹《四书章句集注》，康有为《论语注》，刘宝楠《论语正义》，李泽厚《论语今读》等。

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