朋友们，大家好。在前⾯的⼏期节⽬中，咱们主要了解了《道德经》成书情况以及⽼⼦的⽣平经历。这为我们学习、理解《道德经》打下了⼀定的基础，也算做到了知⼈论世。

不管⽼⼦姓甚名谁，我们能够确定的，是他拥有⾜够的智慧，是⼀位当过孔⼦⽼师的⼤智者。

⽼⼦的思想对后世，产⽣了非常重要的影响，成为中华⽂明的源头之⼀，这是异于⻄⽅⽂明的伟⼤的东⽅哲学，是⽼祖宗留给我们的宝贵的精神财富。

毫不夸张地说，我们每⼀位华夏子孙的思想，也都在有意无意中，受到过道家智慧的影响与熏陶，可惜，却很少有⼈能够系统地、完整地掌握、运⽤⽼⼦《道德经》中的智慧。

魏源说：“⽼⼦之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治⼈。”《道德经》就好像，⼀⼝取之不尽用之不竭的智慧源泉，⼀⽚⽆边⽆际的智慧之海。

俗话说，弱⽔有三千，只需取⼀瓢饮。我们学习《道德经》，如何取到这⼀瓢智慧并灵活运⽤呢？

我的建议是，多读。你看啊，不同的⼈读《道德经》啊，读出了不同的收获。

庄⼦读《道德经》，读出了道家的精髓，他从“道”中，读出了道家的另⼀部伟⼤著作《庄⼦》。

韩⾮⼦《道德经》中，读出了“道的变化”，读出了法家学派的奠基思想。

历代帝王读《道德经》，读出了⻩⽼之学，读出了治国安邦的策略。

我们读《道德经》，可以结合⾃身的经历，结合⽣活现状，结合⾃⼰⼼中的困扰去读，相信你这样读完，也会有所收获。

但是，选择哪些版本的《道德经》去读呢？这个就需要讲到《道德经》的版本及其注解，这是读《道德经》之前，必不可少的⼀步。

下⾯重点理⼀理，历朝历代《道德经》流传的版本，以及我们学习《道德经》，该依照哪些版本。目前《道德经》有五种版本的底本需要我们关注。

第⼀个版本，是最通⾏的版本，也是儒家学者⽐较看重的版本，王弼（bì）的《⽼⼦道德经注》。

王弼是三国曹魏时期的⼈，是⼀位短命的天才，他去世时年仅23岁。王弼的《⽼⼦道德经注》，是最为著名的古注本。条理清晰，语⾔流畅，读起来⽐较通顺，注解也是⽐较完整和透彻的。

可惜王弼本在流传的过程中，也有所散佚。今天流传的王弼本出⾃武英殿聚藏珍版丛书，底本是明朝万历年间张之象刻本，参校《永乐⼤典》与《经典释⽂》刊定。

今传王弼本是道经在前，德经在后的，共⼋⼗⼀章。

第⼆个版本，也是古代⽐较流⾏的版本，河上公本。据说，河上公是汉初的世外⾼⼈，他在把⾃⼰注解的《⽼⼦》传授给汉⽂帝以后，就⻜升不⻅了。

尽管河上公这个⼈在历史上⼏乎⽆迹可寻，但是河上公本的《⽼⼦》，能够帮助⼈修身弘道，所以在⺠间也⼀直是⽐较流⾏的，⽽且涉及到⻩⽼治国⽅略，所以也受到古代部分的统治者的重视。

河上公本也被称为河上本，也是道经在前，德经在后，共⼋⼗⼀章。

这两个版本在古代都是⽐较受欢迎的，⼜被称为传世本或者是通⾏本。但是，它们距离《⽼⼦》的成书时间，还隔了⼏百年，下⾯咱们要说的另外三个版本，距离《⽼⼦》的成书时间要更近⼀些，咱们能够看到这些版本，离不开当代考古学的发展。

第三个版本，是1973年湖南⻓沙⻢王坡3号汉墓出⼟的帛书《⽼⼦》甲、⼄本，这⼀版本⼜被称为帛书本，甲、⼄本是写在⼀整张帛书上的。

帛书本问世于汉朝之前，它保留的⽂字⽐较完整，内容、⼤意和传世本相⽐，略有区别。

它把《⽼⼦》全⽂分为上下篇，但是并没有命名，我们只能在上篇和下篇的末尾，看到“德三千卌（xì）⼀”和“道⼆千四百廿（niàn）六”的字样标记，就是德3041字，道2424字。

专家们认为，这并不是说德篇多少字，道篇多少字，只是为了统计⽅便，因为帛书上篇的开头是“上德不德”，下篇的开头是“道可道”，所以分别抽取“德”和“道”，来暂代上下篇的篇名。

这就跟现在我们说《论语.学⽽篇》、《孟⼦.⻬桓晋⽂之事》⼀样，选取开头的字句命名罢了。帛书版⽼⼦出⼟后，备受学界关注，⼄本保留的⽂字较为完整，甲本虽有缺失，⼆者可以相互印证。

第四个版本，是1993年湖北荆⻔郭店⼀号楚墓出⼟的甲、⼄、丙三组《⽼⼦⽵简》，⼜被称为楚墓⽵简本，或者楚简本。

楚简本只有两千多字，关于楚简本，学界有两种说法，⼀说《⽼⼦》原本就这么多字，五千⾔是在流传过程中后⼈所加，另⼀说是这只是《⽼⼦》的删减版，或者是摘录笔记。

楚简版有不少字都很难辨认，这对普通读者来说，读起来还是有很⼤难度的。

第五个版本，是北⼤在2009年⼊藏的，抄写于汉武帝前期的《⽼⼦》⽵简书，⼜称北⼤汉简本。这⼀版本，共计约5300字，是目前保留最完整的《⽼⼦》⻄汉古本。

它分为《⽼⼦上经》和《⽼⼦下经》，⼀共77个章节，道经在前，德经在后。

这五个版本是我们学习《道德经》的主要依据。细⼼的朋友，在听的时候，会发现，我们在讲版本的时候，更习惯于把《道德经》称为《⽼⼦》。

因为《道德经》这个称谓的来历，还需要我们结合很多版本和⽂献去追索，⼤概是因为在命名的时候，上下篇分为道和德两部分，所以就有了《道德经》的名称。

版本的问题解决了，还有如何读的问题需要注意。

读，不是乱读，要有⽅法。第⼀，依据重要版本相互照应地去读，这⾥建议先完整地读⼀个版本，市⾯上我们⻅到的通⾏本即可，读完理解⼤意，再结合其他版本去读，解决部分⽂字不同、解释差别较⼤的地⽅，理出⼀个前后⾃洽的逻辑。我在讲解的时候，也会结合这些版本去讲。

第⼆，运⽤以经解经的⽅法去读，南怀瑾⽼先⽣曾经说过，我们研究任何⼀种经典，最好的⽅法是以经解经！

⽐如，我们读到“⽆为”这个词语，不太理解是什么意思，怎么办呢？找到原⽂，找找哪些是在解释“⽆为”的概念的，哪些是说“⽆为”的好处的，哪些⼜是在说“⽆为”的对⽴⾯——“有为”的坏处的，对照着去看，⽤原⽂去解释⽂中的概念、原理，这就是以经解经。

具体怎么操作，在后⾯的节⽬中，我会带⼤家⼀起实践。

第三，要结合⾃⼰的经验，或者⼀些典例去理解相关的概念、原理、观点等等，再配合个⼈的经验或具体的案例来理解。

我会选取历史上经典的故事、贴近⼤家⽣活的故事去讲解，希望可以让⼤家能够更好地理解《道德经》。

朋友们，这期节⽬就到这⾥了，在下期节⽬中，咱们再会！