关于读经典，这是我的态度

原创 魏智渊 老魏的咖啡馆

2024年08月30日 11:30 重庆

一、为什么要读经典？

经典代表了人类思想的高峰。

每个人在成长过程中，都不可能把人类所有的经验再经历一遍。阅读经典，让我们有可能在巨人的肩膀上继续前行。所以，阅读经典，是效率最高的成长方式之一。

经典至少在两个方面达到了人类发展的高峰。

一是价值观。经典中沉淀了人类对于与价值有关的根本问题的思考。无论是孔子思考“仁”，还是柏拉图讨论“善”，涉及到的都是人类自古而今非常重要的大问题。这些大问题，对于我们今天如何生活，仍然有非常强的指导意义。

二是思维水平。经典难读，一个非常重要的原因，源于经典代表了人类极高的智力水平。所以，阅读经典，也是非常好的思维训练和思想训练，能极大地提升我们的智力水平，增强我们的反思能力。

二、哪些书是经典？

各个领域，通常都会有经典。

比如文学领域，四大名著是经典，鲁迅的有些作品也是经典，《百年孤独》之类，还是经典；儿童文学领域，《小王子》之类是经典；哪怕绘本领域，也有不少经典，例如《活了一百万次的猫》。其他社会学心理学等领域，就更不用说了。

有些领域的经典，格外值得重视，例如哲学领域。《论语》《孟子》《大学》《中庸》，以及诸子百家的许多书，都是经典。柏拉图、亚里士多德、康德、尼采、黑格尔、海德格尔等人的书，当然也是经典。

有些书是不是经典，要商榷（我没说不是，勿喷）。例如《三字经》《弟子规》。比如叶圣陶的《稻草人》，能算儿童文学经典吗？也要讨论一下。

三、应该读哪些经典？

在这里，有三个问题要思考：

1.中国经典与外国经典的关系；

2.古代经典与现代经典的关系；

3.小孩读经典与成人读经典的关系。

第一个问题，毫无疑问，既要读中国经典，也要读外国经典，兼容并蓄，这是个人选择。而在教育中，中国经典为重，西方经典为补充，这也非常合理。因为我们是中国人，中国的经典不只关乎我们的文化认同，还与我们的生命生活相关度更高。全盘西化不可取，闭关锁国也很可怕。许多年前，鲁迅在《拿来主义》中，已经讲得非常清楚了。中国历史上的学术繁荣时期，都是相对开放包容的时代。

第二个问题，也很明白。日常读得最多的，是现代经典，因为与现代生活关系更大。但是古代经典很重要，却容易被忽略。因此，在教育中植入一定的古代经典，是非常必要的。但是，如果中小学教材全部由古文构成，或者以古文为主，这就与当代生活脱节了，也不可取。让小孩子只读古文，更是可怕，培养出来的，多半是怪物，而不是生动的儿童。

第三个问题，容易迷糊。经典是成人写给成人的，成人更应该读。成人不读，逼孩子读，是有些问题的。小孩子首先要读小孩子的书，例如儿歌、童谣、儿童诗、童话、儿童小说。适当年龄的时候，逐渐增加经典的比例，例如唐诗宋词，四大名著，国学经典。一般来讲，以进入青春期为宜，大约是小学五年级左右开始比较合适，唐诗宋词可以更早一些。而且，这些经典，也只是课程的一部分，不能变成全部。

四、经典应该怎样读？

这是最容易吵架的地方。

读经典有两种方式。一种是背诵与灌输；一种是理解与对话。

当然，背诵与灌输中，也必然包含一定的理解与对话，但本质是灌输；理解与对话中，也包含了一定的背诵与灌输，但本质是建构。

灌输派做到极端的时候，连温和的灌输派也受不了：

1.趁着小时候记忆好，赶紧背下来，长大以后再理解；

2.今天许多的问题，老祖宗那里早就有答案了；

3.要读中国书，不要读外国书，否则，就可能被文化侵略。

这里面任何一条，都荒谬得可怕，因为违反常识。但极端灌输派，也是最坚定的一批人。极端灌输派培养起来的孩子，是整个社会最好的一批韭菜，上上下下都很好收割，包括铁头这样的刑满释放人员。

温和的灌输派，会讲故事。他们的从未谋面的师父，是南怀瑾这样的“大师”，甚至是于丹（而不是真正的经典研究者，那些在辞章和义理方面对古籍理解做出巨大贡献的严肃学者）。所做的主要工作，是经典的鸡汤化。

你别说，孩子还挺喜欢。因为孩子喜欢故事。这样的故事，有点好喝，至于喝下去身体会有什么变化，是另一回事。

毕竟，经典可以激发生命，涵育人格，经典也可以成为控制的手段，成为流行的生意。

理解与对话，是另一种对待经典的方式。

这种方式，首先要求孩子达到可理解的年龄，可理解的水平。一年级背论语，这就不是可理解的年龄，只能将论语理解为需要遵守的教条。比如想让孩子在吃饭时闭嘴，就可以讲孔子的“食不语，寝不言”。

而对经典的理解与对话，基本上是两种姿态的交织：

1.经典的作者，是在什么处境或语境下，提出这样的观点的？

2.今天的处境、语境变了，经典的回答，对我们有什么启发意义（作为资源）？又有哪些地方值得商榷，需要加以调整？

用古人的话来讲，前一种姿态叫“我注六经”，后一种姿态叫“六经注我”。

两种读经，并非非此即彼。

有深通古代典籍者，极少，相信它，并据以生活。他们把经典带给孩子，是含着很深的生命体验。如此，孩子确实会受益。他们的立场，是文化主义或博雅主义的，值得尊敬。虽然，这种立场会带来一些遗憾。“须知参差百态，乃是幸福之源”。

尽管如此，是不是把生命大部分的重心放在这里，仍然是一种价值选择，要尊重。

总之，搞不好，经典是绳索，窒息生成与创造，我们的孩子，活在死人的阴影里；搞得好，经典是力量，是源源不断的活水，我们的孩子，站在伟人的肩膀上继续前行。

五、盲目读经者的悲哀是什么？

悲哀的是，自己并不懂经典，却认定孩子必须以某些人宣称的那些死读经典。

悲哀的是，自己是韭菜，却习惯于听从镰刀的号令，还要自己的孩子丧失批判精神来服从。

悲哀的是，那么容易被大词或许诺的未来盅惑，成为许多披着文化外衣的生意人的最佳客户。

你的选择，配得上你的命运，也将决定你孩子的命运。

让孩子首先像孩子。

救救经典，救救孩子！