“送死大于生养”，孟子这一番话，确实让我们感觉丧事在我们的生活中，占据着很大的地位。

因为丧葬礼仪上面就几乎蕴含着我们信仰的全部，往往我们逝去的人，不管其生前的哪个方面进行切割，都会被认为是对逝者的不尊重。

同时这样的做法在古代的时候，更是饱受诟病，因为谁也不想家的长辈离世后“万劫不复”。

所以我们在处理这些逝世的老人的事情上面，可以说是小心翼翼。

而老人去世后留下来的遗物，成了一个难题，什么样的东西可以留存?

老人去世之后留下来的遗物，种类上面来说并没有很大的统一性，不同的老人有着不同的生活方式，他们的遗物自然也有所不同。

但不管怎样，在老人去世后，我们需要对他们留下来的东西进行处理，既不能陪葬，也不能随便就丢掉，那么这其中就牵扯到一个“断舍离”的问题。

断舍离，不一定就是留着老人的东西，也不一定就是一定要将老人的东西一概都扔掉，而是在在老人去世后，我们需要对这些器物进行筛选，有些东西它留不留下来其实都是其次，更为重要的是，我们到底需要铭记些什么?

需要铭记的东西自然是一些比较有意义的物品，那么在选择上，有很多比较日常性的生活用品不适合留存下来。

比如床上的那一床被褥、柜子里面的衣服、日常中用的小物件等，这些东西给人感觉比较杂乱无章，但其实它们在一起又有着一种很完整的感觉。

但说实话，我们并不能真的将它们再次开箱使用，因为它们可能隐藏着老人生前的一些记忆，有些人甚至会因为这些物件，怀念起故人，对故人无限思念。

但是不能用的衣物还好，将它保存在这里也算是一种对故人的听从和纪念，但如果是被子，谁也不敢再用，不是因为是否干净卫生的问题，而是对故人感情上的拘谨。

所以这样生活中经常用到的物品，不如直接进行整理处理，都丢掉又有些不那么尊重的感觉，所以我们就可以进行专门清理处理。

因为我们需要的是一种对故人的纪念感，而不是日常生活中的使用感，所以将这些生活用品丢掉，也算是一种纪念。

除了这些生活用品，还有一些和别人借的钱等，这个一定要做好断舍离，因为虽然它是老人的一份牵挂，但若是留存下来，它将成为一种羁绊。

甚至有人说，老人去世都不会顺利，人们总是将这种不顺利归结到老人没钱还自己的那个债上面，认为是这个债让老人的阴灵也不得清静。

当然，这个主要是存在广泛性的迷信思想，并不是我个人真实的想法，但在处理东西上，其实借条也有着非常大的纪念意义，它可能代表着故人一份深深的牵挂。

但其实这份牵挂没有必要去留存，因为这更容易成为一种羁绊，如果真的有人找上门，那么对于逝者又能有什么帮助呢?

所以在那些借条上，真的不要留存。

在给故人清理遗物上进行选择时，我们可以选择留住3样东西，这三样东西或许没有太多实际的意义，但却承载着故人的精神财富，还有整整一个家族的记忆。

第一本书籍，在古代的时候，书籍是知识的象征，它饱含着古人的智慧，在今天来说，同样是知识的象征，是培养人才的重要材料。

所以书籍留下来，也更有留存的意义，同时若是书籍还是某一位名师名家所著，那我们更应该加以保存，因为这不仅仅是对于逝者精神上的一种延续，也是对于家族的一种激励和追求。

所以在书籍上，我们可以将其留存下来，将这些书籍全部用来烧纸，不仅浪费，其实还失了礼数。

第二个就是文字记录，文字经历了多年的积淀，在我们的文字发明后，其重要性变得越来越高。

因为书籍虽然可以带来知识，但是未必能够带来教育和激励，但是文字能够，它可以将人们认识性、知识性、教育性凝聚在一起，同时也更具纪实性。

所以若这些文字记录横跨了几个世纪，见证了几个家族，其重要性可想而知。

而这些文字记录也不应当被丢弃，丢弃的话，它们的意义和价值就会被破坏。

第三个就是照片，照片承载着无数个家庭记忆，不管是哪个朝代，对照片来说，它都有着特殊的重要性。

因为它是生活中必备的一种记录工具，要比记忆更为重要，要比记录更为详细，它记录着家庭中的每一个人，每一个重要的人，每一个重要的时刻。

所以余韵，要将这些照片留下，而不是把他们丢出去，这样才能更好的保存和珍惜这些记忆，对于一些肖像，对于一些重要的人，更应该留下来。

因为这些照片也是逝者的家族重要的人。

家孤独吗?

因为它少了一份来自我们的曾祖父辈或者外公外婆的爱，其实我们的记忆中也没有曾祖父辈或外公外婆，但是我们一定能体会到父母以及祖父母心上的空虚和孤独。

所以为了他们，除了要将那些逝者留下来最有意义的东西保存起来，我们也要给予无尽的爱，让这个家庭更加幸福和睦。