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李渔.著

李渔，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。浙江金华兰溪人，生于南直隶雉皋(今江苏如皋)。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称"李十郎"。李渔自幼聪颖，及长擅古文词。明崇祯十年(1637年)，考入金华府庠，为府学生。入清后，无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。清顺治八年(1651年)，迁居杭州。后移家金陵(今江苏南京)，筑"芥子园"别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年(1677年)，复归杭州，在云居山东麓修筑"层园"。康熙十九年(1680年)病逝。

李渔曾设家戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，创立了较为完善的戏剧理论体系，成为休闲文化的倡导者、文化产业的先行者。一生著述五百多万字。其戏曲论著《闲情偶寄》，以结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教白、脱套五方面论戏曲表演，对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。另有《笠翁十种曲》(含《风筝误》)、《无声戏》(又名《连城璧》)、《十二楼》、《笠翁一家言》等作品。此外，他还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画传》等。

《闲情偶寄》，中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著，包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。

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填词一道，文人之末技也，然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢：填词作曲这类事，对文人们来说只不过是雕虫小技而已。但是一个人如果能够潜心地去做，比那帮只知道赛马比武、酗酒嫖娼的纨绔子弟，我想总还要好些吧。

有奇事，方有奇文，未有命题不佳，而能出其锦心，扬为绣口者也：有奇事，才会有奇文，如果选题不好，就不可能写出好的作品来。

武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。刀能杀人，人尽知之；笔能杀人，人则未尽知也。然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更加百倍，则未有能知之而明言以戒世者：武士的刀和文人的笔都是杀人的工具。人们都知道刀是能杀人的，但不一定知道笔也能杀人。有些人虽也知道笔是能杀人的，但没人知道笔杀起人来要比刀更快更凶，而且也没人告诫过世人这一点。

凡作传世之文者，必先有可以传世之心，而后鬼神效灵，予以生花之笔，撰(zhuàn)为倒峡之词，使人人赞美，百世流芳：凡是写传世文章的，首先要有传世的思想，这样才能感动鬼神，赠给他生花妙笔，写出滔滔的文词，让世人赞美。

一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设：一个剧本有无数个角色，不过大多都是些配角，推究作者的初心，只是为了写一个人。

“人惟求旧，物惟求新。”新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉：“人惟求旧，物惟求新。”新，是对天下事物的美称。文章这类东西，和其他事物相比，更要加倍地求异创新。

诗文之词采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言：诗歌的语言，讲究典雅庄重而鄙薄粗俗，讲究含蓄而忌讳直露其意。戏曲却不同，他的语言来自街谈巷议，叙事要平铺直说，简单明白。

“机趣”二字，填词家必不可少。机者，传奇之精神，趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气：“机趣”是剧作家不能缺少的。机，就是剧作的精神；趣，便是剧作的风致。

填塞之病有三：多引古事，迭(dié)用人名，直书成句。其所以致病之由亦有三：借典核以明博雅，假脂粉以见风姿，取现成以免思索：填塞的弊病表现在三个方面：大量引用典故；重叠使用人名；直接抄录古书上的语句。导致这种毛病的原因也有三点：借典故来显示自己的渊博；借脂粉来表现风姿，借用现成的文字以免于思考。

情事新奇百出，文章变化无穷，总不出谱内刊成之定格。是束缚文人而使有才不得自展者，曲谱是也；私厚词人而使有才得以独展者，亦曲谱是也：情节新奇百出，文章变化无穷，却要受到曲谱定格的束缚。束缚文人使其不能尽展才华的，是曲谱；和词人交好使其独展所有才学的，也是曲谱。

文字之最豪宕(dàng)，最风雅，作之最健人脾胃者，莫过填词一种：写起来最豪放、最风雅、最合人性情的文章，大概就是戏曲了。

水穷山尽之处，偏宜突起波澜，或先惊而后喜，或始疑而终信，或喜极信极而反致惊疑，务使一折之中，七情俱备，始为到底不懈之笔，愈远愈大之才，所谓有团圆之趣者也：在山穷水尽的地方，最宜突然掀起波澜，或是先惊后喜，或是先疑后信，或是先欢喜到极点、相信到极点，随后却导致惊疑。一定要使这一折戏中具备各种感情的变化，这才是到底不懈、越远越大的才学，才有真正的团圆之趣。

有终日唱此曲，终年唱此曲，甚至一生唱此曲，而不知此曲所言何事，所指何人，口唱而心不唱，口中有曲而面上身上无曲，此所谓无情，与蒙童背书，同一勉强而非自然者也：有的人一天到晚唱一支曲子，一年到头唱一支曲子，却从来不知道这支曲子说的是什么事，讲的是什么人，嘴上唱而没有用心来体会。嘴里唱这支曲子，但面容上体态上没有与之配合，这就是常说的无情的曲子。这和学童背书一样勉强，绝不是自然而然从内心唱出来的。

群葩(pā)当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣：各种花正当时惹人注目的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。

有风既作飘摇之态，无风亦呈袅(niǎo)娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣：有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的闲情逸致与情趣。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥(fù)；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生：适宜鼻子的地方，还有荷叶的清香和荷花特异的香气；以它来避暑，暑气就因它而减退；以它来纳凉，凉气就因它而产生。

是芙(fú)蕖(qú)也者，无一时一刻，不适耳目之观，无一物一丝，不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎：这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪一点不供家常日用。它有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？

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