儿时背历史朝代顺序的时候，往往脱口而出的是“唐宋元明清”。但其实，宋代并不是大一统的王朝，而应该称作“辽宋夏金元”时期，其中关于西夏的留存可以说是少之又少，这座张掖大佛寺，就是其中之一。

大佛寺卧佛

01

西夏皇家寺院！

张掖位于河西走廊中部，南依祁连山脉，北望巴丹吉林沙漠，以“张国臂掖，以通西域”而得名，是丝绸之路上的重镇。张掖大佛寺坐落于张掖市区西南隅，原名迦叶如来寺、宝觉寺、宏仁寺，而人们习惯上将它称为大佛寺或卧佛寺。它创建于西夏永安元年（1098年），是国内罕见的西夏佛寺。

大佛寺山门

关于它的兴建，有这么一个传说：有一位姓嵬咩的国师一日敛神静禅，忽闻天际丝竹之声。寻声而至，掘地丈余，得金砖翠瓦覆盖的碧玉卧佛，报请西夏国主李乾顺由此敕建“卧佛寺”。

大佛寺全景

大清国陕西甘州敕赐弘仁寺。古记云：流沙地界张掖郡有迦叶佛遗迹，大夏建。崇宗皇帝永康元年，燕丹国师族姓嵬咩，法讳思能，常闻天乐聆音，掘地丈余，乃获涅槃佛像，始创卧佛大殿，迄今年盖有壹千余年……

——《卧佛装脏清康熙二十六年

（1687年）铁牌》

元世祖忽必烈母亲别吉太后的灵柩曾停放于此，建有庙祀，称“十字寺”。明永乐九年（1411年）敕赐“弘仁寺”，宣德二年（1427年）敕赐“宝觉寺”，清康熙年间敕改“宏仁寺”。因寺内供奉一尊身长34.5米，肩宽7.5米的泥塑释迦牟尼涅槃像，故民间俗称 “卧佛寺”“大佛寺”。

忽必烈的母亲-唆儿忽黑塔尼别吉

这里有我国仅存最大的西夏佛教殿堂，有世界最大的室内木胎泥塑卧佛，有世所罕见的明代手书金经《大般若经》，有全国保存最完整的明代官版初刻初印本《北藏》，还有数以万计的馆藏文物精品。

明 金粉书《大方便佛报恩经》 大佛寺遗藏

西夏至元代这里一直作为皇家寺院。明代早期，朝廷十分重视对卧佛寺的重建和维修，从而使这座寺院的规模空前庞大。1420年土哈烈国沙哈鲁王使团到中国考察后，波斯帖木儿王朝画师盖耶速丁•纳哈昔在他的《沙哈鲁遣使中国记》中说，当时的卧佛寺东西、南北距离有500米，由此可见佛寺气势之恢弘和香火之繁盛。

大佛殿

大佛寺原规模庞大，清末被一条便道南北穿越，分为东西两部分，西部沿用旧名弘仁寺，东部名大佛寺，即现存大佛寺部分。包括山门、天王殿、配殿、厢房、卧佛殿、藏经阁、金塔殿、土塔、僧舍等，现仅存建于中轴线上的大佛殿、藏经阁、土塔。主体建筑大佛殿平面呈长方形，面阔九间（48.3米），进深七间（24.5米），高20.2米，占地面积1370平方米。重檐歇山顶，两层楼。

大佛寺内土塔

雄浑庄严的大佛寺大殿门两侧，是两方贴金雕绘的砖雕作品。左侧的砖雕名为“祗园演法”，右侧的砖雕名为“西方三圣”。

“佛法无边”牌坊

02

亚洲最大室内卧佛！

大佛殿顶用青铜瓦覆盖，四周木廊回绕。门窗隔扇或雕吉祥花卉，或镂佛家真言，或刻佛经变故事，或绘丹青书画名篇，数十副明、清时代的楹联匾额，与整体建筑浑然一体，相得益彰。殿内彩绘泥塑造像31身。正中卧佛身长34.5米，高7.8米，木胎泥质，金装彩绘，是全国最大的室内卧佛。

大佛殿槅扇：观世音菩萨救八难木雕

精致的砖雕画！

大佛殿正门两侧有非常精致的砖雕画，左右对称，大小相同，右侧为“祇园演法”，左侧为“西方圣境”。整体画面分上、下两部分。上部以佛教故事为主要内容，周边配有装饰及对联。整体画面由内向外分为六个部分。最中间以佛教故事为主要内容，由51块青砖相接雕刻而成。

祇园演法

首先是祇园演法，此砖雕画以释迦牟尼佛说法为内容以背景底色的不同，分为天地两部分，上部以蓝色为底色，下部以绿色为底色，以长廊为边界，呈菱形祇园。

檐下雕饰三踩斗栱四攒

祇园演法上部匾额：入三摩地

主尊释迦牟尼低圆肉髻，面部与头部大部分残损，仅留左眼和部分嘴角。内着石青色僧祗支，外着赭色覆搭肩袈裟；双手施禅定印结跏趺坐于莲花上，莲花下为局部涂金的束腰须弥座，须弥座中间绘蓝色花瓣状图案。

有彩绘形的绿色背光和蓝色头光；头、胸、足部裸露处皆涂金；左右两侧对称雕一身弟子站立。左侧老者迦叶，右侧少者阿难，二弟子旁对称雕文殊、普贤二菩萨，皆侧坐于坐骑之上，面朝主尊。

祇园演法细节

二菩萨身后各雕一人，左边为一男性，头戴涂金冠，面部损毁较严重残存右半边脸，帝王着装，双手抱于胸前，身后一仆人，打绿色方形涂金扇；右边为一女性，身着赭色宽袖衣、绿裳，头戴涂金冠，颈戴涂金项饰，菩萨着装，身后雕一仆人站立，打墨色羽扇；此二人应为帝释天和大梵天。

供养人

这幅呢，是西方圣境，大致布局和右边的祇园演法差不多，都是用蓝色和绿色区分天地，主尊是阿弥陀佛，左右两侧是迦叶和阿难，二弟子旁对称雕观世音和大势至菩萨。

西方圣境

此场景与《佛说观无量寿佛经》中记载的九品莲花往生场景一致。上述“西方圣境”整体景观则与《佛说阿弥陀经》中描述的极乐世界一致。

极乐国土，七重栏楯七重罗网七重行树……极乐国土有七宝池，八功德水充满其中……上有楼阁……彼国常有种种奇妙杂音之鸟，白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟

画面右下角有长方形榜题，阴刻楷书“西方圣境”。

西方圣境上部匾额：登极乐天

圣境图外部为边框装饰画面，底部施朱红，雕刻宝盒、香炉、宝伞、铃铛、宝珠、珊瑚、海螺、灵芝等，以莲花相互间隔，四角分别以形状相似的忍冬蔓草做装饰。最外层雕对联，上联“宝殿巍峩无量人天咸敬仰”，下联“金身显焕河流凢圣共皈依”，上下皆有装饰，上部为俯莲，下部为仰莲底座。

贴金护法神迦楼罗（大鹏金翅鸟）

贴金宝塔

整幅画面以描述“西方净土”极乐世界为主要内容，与“净土三经”中描述的内容一致，在表现元素上呈现多元化。

外层佛八宝边饰

亚洲最大的室内泥塑卧佛！

大佛殿中这身涅槃像可以称得上是海内巨构，国内稀有。这个奇迹不在于涅槃像有什么奇特之处，而在于它的巨大，在体量上可以与这尊西夏涅槃像相比的是重庆大足宝顶山大佛湾第11龛南宋摩崖石雕涅槃像，而且其同时代和前代尚未见到佛殿内构有这样大的涅槃像，可见西夏在奉佛方面有着巨大的投入。

重庆大足宝顶山大佛湾第11龛南宋摩崖石雕涅槃像

这尊涅槃像建在面阔九间的大佛殿内，以七间的面积安置涅槃像。涅槃像头北脚南，面西右胁而卧，右手枕于头下，叠双足，侧卧在低的寝床上，身长34.5米，肩高7米。

卧佛局部（头部和足部）

头前立一天人装帝释天（或大梵天），头顶束发结发髻。脚后立一末罗首领，头戴幞头（两侧展角已失），身着天人装的官人形象。

宋、辽、金、西夏时期涅槃像发生了理念上的变化。一般涅槃像头前立大梵天、帝释天供养，脚跟跪着一人摸足供养，和末罗族首领供养。身后立十大弟子，高5.8米，大殿的左右侧还塑了十八罗汉。

弟子与罗汉（局部）

背面的扇面墙中心本来还应该有三尊坐佛，现在已经没有了。现存都是重修壁画，三尊坐佛屏风式背光上画观音救八难；水难、牢狱难、 盗贼难、非人难、火难、蛇难、象难、狮难。

殿内壁画

及西游记唐僧一行每遭恶遇，观音为其化险为夷。扇面墙上部画七佛图，它们的题名为“南无毗舍婆佛”、“南无□□古佛”、“南无毗婆□佛”、“南无拘那□□□□”、“南□拘□孙佛”、“南无释迦牟尼佛”、“南无□迦叶佛”。

元代大旅行家意大利人所著《马可波罗西行记》中对张掖大佛寺是这样记述的：

甘州（张掖）是一个大城，是唐古特（蒙元称前西夏为唐古特）全州的都会，……有庙宇很多，内奉偶像不少。有木雕的、泥塑和石刻的，制作很好，磨得很光，外面还涂敷金色。最大的睡着的佛像，足有几十步长，周围围绕着较小的佛像，其势似向大佛表示崇敬和行礼。

大佛寺遗藏明代《大般涅槃经》扉画

明 卧佛腹内装脏铜壶

明 卧佛腹内装脏铜镜

03

镇寺之宝！《西游记》壁画

说到大佛身后的壁画，就不得不提到上面绘制的《西游记》壁画了，它可是张掖大佛寺镇寺之宝。《西游记》壁画作为壁画艺术中的瑰宝，是极其珍贵稀少的文物，具有极大的研究价值。

《西游记》壁画局部

壁画用墨线勾出上下两端边栏，边栏内绘有缠枝纹，壁画前有今塑地藏王菩萨像一尊。故事壁画历经多年，略有损毁。目前大多数学者认为大佛寺《西游记》壁画要比小说《西游记》早两百多年，可以说是小说的“雏形”，因此吴承恩章回体《西游记》小说有可能是借鉴了此壁画。

取水子母河

西游壁画的出现，对其绘画、小说、戏剧、影视等都产生了深远的影响。与《西游记》小说形成很好的互文性，成为民间解读小说内容的一种视觉语言，在图像史和文献史的历史长河中相辅相成流传至今。

道昧放心猿

张掖大佛寺《西游记》故事壁画采用连环画的形式，故事情节分十个部分组成，这里小探君着重说一下刚刚提到的有关于观音菩萨的一个部分，大圣拜观音。

这幅壁画左边为南海观世音菩萨修行的地方，周围树木茂盛、青山环抱，水波荡漾在前方，掀起了层层海浪。观音大士正在莲花宝座上，望着双手合十祈祷的孙悟空。

大圣拜观音

空中飞舞的白鹦鹉扭头望着孙悟空，好似在对其说着什么。大圣拜观音壁画线稿明显是一个由南海观世音、孙悟空、白鹦形成的一个三角形构图，整体画面看起来具有稳定、和谐、均衡、灵活等特点。左下与右上零星的山和树元素处于对角状态，不仅丰富了画面的构图，也使得壁画整体的构图形式更加稳定。

婴儿戏禅心

大战红孩儿

活人参果树

路阻火焰山

有趣的是，张掖大佛寺《西游记》壁画对于人物的造型和色彩要求没有一般的佛教壁画那样严谨，它深受西方佛教思想和中国神话故事的影响，塑造出来的人物形象更加生动、直观，其中孙悟空、猪八戒、沙和尚受西方佛教的影响人物造型比较夸张、抽象，唐僧和其他人物根据中国传统绘画的方式，比较内敛、具象，也是比较符合当时的审美。

大圣闹天宫

观音收怪犼

大闹金兜洞