小探君经常去看看石窟壁画以及各类佛教建筑，总感觉有些一知半解。就拿壁画中的佛本生故事、因缘故事以及佛传故事来说，实在是太容易混淆啦！
佛教和道教在中国可以说是深深扎根了，留下的各种遗存也是极具观赏性，今天小探君就来系统地说一说，这些遗存到底应该怎么看？
莫高窟第217窟主尊佛像壁画
01
佛教建筑知多少？
要把这些问题都理顺，我们不妨先来明确一下，佛教艺术的遗存主要是以建筑、石刻以及壁画为主。
辽宁锦州义县奉国寺山门
目前已知的佛教建筑，有寺院、塔、经幢及石窟寺等。佛教在两汉之际传入中国，其建筑发展在南北朝至隋唐的四五百年间达到高峰。宋、辽、金时期有所衰落。元代以后，尤其明、清时期石窟寺及塔就比较少了。
“寺”和“庙”的差距原来这么大？
人们最广泛知晓的当属佛寺了。但其实，寺院、寺庙、禅寺这几种建筑中，是存在一些细微的区别的。
河北蔚县灵岩寺天王殿
在《说文解字》中是这样解释“寺”字的：
寺，廷也。有法度者也，从寸，士声。
这是金文的“寺”字，上面的字应该是“止”，下面的字应该是“又”，这个字在古文中表示“手”或手的动作。也有人对许慎的解释提出异议，认为“寺”是“止”和“又”的会意字，可以理解为用手或手势告知行人止步。“寺”有点像大门口的警卫，告诉外来者佛门重地请勿步入。
泉州开元寺山门
在汉明帝时代，西域的两位僧人摄摩腾与竺法兰用白马驮了佛教的《四十二章经》到了京师洛阳。为了纪念白马驮经，也为了安置两位高僧，永平十一年（68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外的三里御道以北之处兴建僧院。
洛阳白马寺山门
僧院以接待僧人的“鸿胪寺”的衙门名称“寺”来命名，取名为“白马寺”。这白马寺也就成了佛教传入中国之后设立的第一座官办寺院。在这之后啊，中国佛教的道场就大多争相仿之而叫做“寺”了。
汉明帝梦金人，而摩腾、竺法始以白马陀经入中国，明帝处之鸿胪寺。后造白马寺居之，取鸿胪寺之义。
——宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六
到了唐宋时代，对于名称的讲究就开始多了起来，唐朝或者唐朝以前，大多数是称“寺”的，到了宋朝就有了“大曰寺，次曰院”。也就是说，向政府注册登记并获批准的佛庙才能叫“寺”或“禅寺”，否则就只能叫做“院”或“禅院”。
南禅寺大殿
隋曰道场，唐曰寺。本朝（宋朝）则大曰寺，次曰院。
——宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六
以上海的静安寺为例，上海地区第一部地方志，宋绍熙年间的《云间志》里记载：
静安寺，在沪渎。按《寺记》：吴大帝赤乌中建。号“沪渎重玄寺”，……景筠《石幢记》：“中间号永泰禅院。”本朝祥符元年，改今额。
上海静安寺
上海的静安寺相传建于三国吴大帝赤乌年间，叫“沪渎重玄寺”，大概不是注册的佛庙，有一段时间降格改称为“永泰禅院”，一直到宋祥符元年，经注册登记后才改称“静安寺”。
静安寺山门
另外，唐宋以后按照规制佛教寺庙须有“七堂伽蓝”，即七种不同用途的建筑，组成寺院的典型配置，即山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净（乃指西序之人所使用的厕所）。
七堂伽蓝示意图
按照由南向北的营造法则，自南向北一般为：山门、前殿天王殿、正殿大雄宝殿、法堂、藏经阁，东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等，寺院生活区一般位于中轴线左侧，接待区则位于中轴线右侧。
说完了寺，接下来说说庙。在《说文解字》里是这么解释庙字的：
庙，尊先祖貌也。
清代学者段玉裁对这句话做了补注：
尊其先祖而以是仪貌之，故曰“宗庙”……宗庙者，先祖之尊貌也。古者，庙以祀先祖，凡神，不为庙也。为神立庙，始于三代以后。
看得出来，庙呢，本来应该是存放先祖牌位、后代祭拜祖先的地方。不过到了后来，供各路神仙的建筑物也被叫作“庙”。就像山神庙啊，土地庙之类的建筑。
北京太庙
太庙是中国古代皇帝的宗庙，在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”
那么中国古代的老百姓呢，把所有供神像的建筑都叫做庙。佛寺就叫做“和尚庙”，这就有了“跑得了和尚跑不了庙”之说。
蔚县真武庙
总体来讲，“寺”和“院”在历史上指的都是佛教建筑；“庙”的范围就更宽泛了，除了佛寺，各类信仰神和地方神甚至道教中大大小小的各路“鬼神”的道场，都可以称为庙。
玲珑宝塔一层层
接下来就是塔了，佛塔最初产生于印度，是埋藏佛舍利的纪念性建筑，把佛的舍利埋藏于地下，在它的上面堆筑出一座半圆形的土堆，外面用石材包砌并有雕刻装饰，名称为“Stupa”，翻译为“塔波”或称“浮图”，简称为塔。
婆罗浮屠佛塔 印度尼西亚 公元前800年
这种半圆形的塔随佛教传入中国后，与中国原有的楼阁相结合而产生了中国式的佛塔，它的形象是下面为中国木结构的多层楼阁，在楼阁顶上安放一座“塔波”作为阁楼之顶，所以称为楼阁式佛塔。
中国最具有代表性的楼阁式佛塔——山西应县木塔
木结构的楼阁式塔因为很高，极易受到雷击而引起火灾，古代不少著名的木塔都因此而被烧毁，所以逐渐用砖代替木料而建造高塔。
中国楼阁式砖塔的典型之作——西安大雁塔
砖造楼阁式塔在实践中又发展出一种密檐式塔，它的特点是把塔的底层以上的各层楼压低，形成多层屋檐相叠，将塔分为塔身、密檐，塔刹（即塔顶）三部分，其中密檐部分所占比例最多，故称密檐式塔。
之后，又从印度等地传入佛教的喇嘛塔、金刚宝座塔等几种形式，形成了中国佛塔多种形式并存、共同发展的局面。
经幢：功德+1
至于经幢呢，是中国古代宗教石刻的一种。创于初唐，盛行于唐宋时期，以后转衰，但到明清时仍有雕造。幢原是一种丝帛制成的伞盖状物，顶装如意宝珠，下有长杆，于佛前建之。佛教信徒多建幢以作功德。
辽宁朝阳北塔地宫石经幢
初唐时期，开始用石刻模拟丝帛的幢，现存较早的纪年石幢，是陕西富平的永昌元年（689）八月立佛顶尊胜陀罗尼经幢。经幢一般可以分为幢座、幢身、幢顶三部分，都是分别雕刻，雕好后再垒建成整体的。
大同华严寺薄伽教藏殿前辽代石经幢
幢座多是覆莲状，下设须弥座。幢身呈柱状，多作八面体，上雕经文或佛像等。盖上一般刻着模拟丝织品的飘带、花绳等图案。幢顶一般刻成仿木构建筑的攒尖顶，顶端托有宝珠。幢体上所刻佛经，主要是佛顶尊胜陀罗尼经。刻经所用文字一般是汉字，个别的有用少数民族文字的。
敦煌遗书 大英图书馆藏 佛顶尊胜陀罗尼经
02
道教建筑知多少？
道教建筑，又称宫观建筑，以单个建筑组成的院落为单元，通过明确的轴线关系串联成鳞次栉比的建筑群；严格的对称布局中又有灵活多样的变化，在布局、结构等方面与传统的阴阳五行、八卦及“天人感应”等哲学观念紧密联系。
明 北京南药王庙
“道教建筑是道士用以祀神、修炼、传教以及举行斋醮仪式的场所。”在《中华道教大辞典》中，对“宫观”的解释为“宫观是道士修道、祀神的活动场所，为道宫、道观的合称。”总结以上对于道教建筑的解释，道教建筑统称为道教宫观，是道教用以祭祀、修道、传教的神圣建筑空间，它伴随着道教的产生与发展而兴建与演变。
元 永乐宫三清殿
道教建筑发展之路
汉末，五斗米道初兴，道教建筑进入萌芽期。即开始筑有祀神的“治”、“庐”和静修的“靖”（靖室），根据《云笈七签》卷二十八《二十四治》中记载，道教最早的二十四个传教区域称为二十四治，分为了上、中、下各八治，但是至今无一能保留下来。
南北朝时期演变为“馆”或“观”（个别建筑会称寺），如庐山招真馆、衡山九真馆等。唐、宋两朝时期，道教兴盛，道教的馆演变为宫观。到了宋朝时期，全国发展为三十六洞天、七十二福地，并且每处都建有宫观。
唐-清 北京白云观
宋、元以后，全真道兴起，又建立起丛林之制，如北京的白云观、陕西户县重阳万寿宫、陕西芮城永乐宫、周至县楼观台都是著名的全真道丛林。民间主祀民俗神的建筑称为庙，这些主祀民俗神的建筑虽然形制不高，大小不一，但是数量众多，分布也是十分广泛，有的是独立的道教建筑，有的则是道教宫观建筑群中的一部分。
南唐-明 江西龙虎山正一观
道教宫观建筑从中国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来，是道教信徒祭神朝拜的场所，也是道长们修行所在。
中国道观的一般布局
总体来说，道教建筑的布局经历三个发展阶段：⼀、“靖”（信徒所居之所）和“治”（修炼和朝礼之处）的布局；二、以“天尊殿”为中⼼的建筑布局；三、以“三清殿”为中心的布局，以其所信奉神仙的神位来确定宫观殿宇的规格、大小和装饰。
其明显特点就是南北中轴线上设正殿建筑，东西两侧设配殿及钟鼓楼、云水堂、斋堂、丹房等。
复原 湖北武当山净乐宫
何为“宫观”？
这其中的“宫”，本是帝王之居所，《周礼》注曰：
至秦汉以来乃定为至尊所居之称。
因唐朝极为尊崇老子，奉老子为始祖，封为“太上玄元皇帝”，后来唐玄宗下令修建玄元皇帝宫，宫中供奉老子，之后又将玄元皇帝宫改名为“太清宫”，这就是道观最早被称为“宫”的由来。此后，经由皇帝特许敕封的道教宫观，都被称为“宫”，所以一般情况宫的规格都是比较高的。
唐-清 北京什刹海火神庙
而“观”，原指大门之两边供眺望的楼阁式建筑，古人称之为“阙”。《道书援神契》谓：“古者王侯之居皆曰宫，城门之两旁谓之观。”《列子》云：
“岱舆山上台观，皆金玉，仙圣飞相来往。”
因此“观”也被视为迎候天神之处。
神仙也有等级？
道教宫观的建筑规制与其所供奉神仙的神阶有着密切的关系。道教是多神教，有着庞大的神团体系，神仙中的秩序区别也十分严格。南梁著名道教学者陶弘景撰写的《真灵位业图》，是中国道教史上最早、最系统的神仙谱系。
根据《真灵位业图》所记，神仙世界分为七个等级，每阶设有⼀中位主神，左右有若⼲诸神，道教认为这些等级不同的神仙居处，也与⼈间帝王将相居住在不同等级的宫殿、王府、官邸是⼀样的，故道教宫观建筑也有等级差别。
永乐宫三清殿朝元图东壁（局部）
另外，道教宫观的规模、规制还与历朝帝王对道教的崇奉态度有重大关系。如明代大修武当山作为皇室家庙，采用皇家建筑规制， 形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑规模。
宗教文化源远流长，在中国传播的过程中留下了许多艺术遗存，它们是中国艺术史上的明珠，同时也让中国传统文化变得更加丰富。
