阿弥陀佛不但给予往生者寿命无量的恩德，而且尊重一切往生者的意愿，若愿舍极乐往生他国，随心满足，来去自在，寿命长短随自己的心愿。

像净土十一祖省庵大师，在预知自己将往生时遍告大众，吾十日前见西方三圣降临虚空，今再见矣，吾其生净土乎。通过这些瑞相，他知道自己将要往生，临终时他的弟子们悲泣作礼，恳请大师住世度人。当时省庵大师又睁开眼睛环视大众说：“我去了就来，生死事大，你们各自净心念佛就好。”像这种情况，省庵大师在极乐世界住的就会短一些，去了就会回来的。

那么极乐世界众生舍自己的寿命回入娑婆，有没有死苦呢？

在《释净土群疑论》中说：“舍彼命愿生秽土，救苦众生，虽死非苦也，以心欣乐愿舍报修慈悲故。”又说：“以愿力故，往诸恶趣，拯拔沉沦，愿力受生，不由业往，不落恶趣。”

就是这时候的死不是死苦，生秽土不是死苦，是愿力故，因为极乐国土的众生由佛愿力加持寿命无量，都是大菩萨的境界，他们是愿意舍寿去生死国修菩萨行，只是在极乐世界示现寿终，等他方世界的化缘已尽的时候，再回到极乐世界继续修行，直至成佛。他们是示现度化众生，其实还是极乐世界的菩萨，我们好说的倒驾慈航。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记