登金陵凤凰台

唐·李白

凤凰台上凤凰游，

凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，

长安不见使人愁。

总有人爱拿李白这首《登金陵凤凰台》跟崔颢的《黄鹤楼》比较，甚至说李白这首诗是模仿崔颢的，没有崔颢的诗写得好。

其实这是坊间为了推高崔颢而制造的无稽之谈，笔者认为无论从律诗的规范，还是诗的立意与格局，崔颢的《黄鹤楼》根本没法跟李白的《登》诗匹敌。

严格说，崔颢《黄鹤楼》的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”就不符合七律颔联对仗的要求，而李白的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”则对仗工整。

崔颢《黄鹤楼》的立意只是通过黄鹤的传说，表达了一人一己的思乡之愁；而李白《登金陵凤凰台》则站在历史的深度和家国的高度，探寻历史更迭的沧海桑田，以及自己对国家兴亡的担忧。从这点来看，两者显然不可同日而语。

以上不是有意贬低崔颢的诗，其实笔者非常喜欢《黄鹤楼》这首诗，确实写得很美，读之朗朗上口。上面所述只是为了说明李白的诗不可能是模仿崔诗的观点。

下面聊聊对《登金陵凤凰台》尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的理解，为此，必须了解该诗的创作背景。

天宝元年（公元742年），四十二岁的李白奉诏入宫，供奉翰林，一年多后便被唐玄宗赐金放还，离开长安，重新过上游历生活。

天宝十一年（公元752年），李白游历来到范阳，在这里，他发现了一个惊天的秘密。

范阳，古称幽州，就是陈子昂写《登幽州台歌》的地方，后来改范阳郡，差不多在现在的北京、河北一带。

关键在于，范阳是安禄山的大本营所在，天宝十四年（公元755年）安禄山正是从范阳起兵叛乱。

当时朝堂上曾有极少数几个人预见安禄山会叛乱，包括张九龄、郭子仪等，但都没有引起唐玄宗的重视。

其实，最早预见安禄山谋反的人是李白。就在这次游历范阳，亲眼目睹了安禄山的嚣张气焰，他敏锐地预见了安禄山谋反的狼子野心。

离开幽州后，李白曾写了一首诗，题为《幽州胡马客歌》，其中“幽州胡马客，绿眼虎皮冠”便是暗指安禄山。而“疲兵良可叹，何时天狼灭”则道出了李白对国家的担忧。

不久后，李白重游金陵（今南京）、吴越，在金陵写了这首《登金陵凤凰台》。

其中尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”正是表达了李白对于安禄山即将叛乱，国家危在旦夕的担忧以及自己人微言轻，无力而为的无奈。

登飞来峰

宋·王安石

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。

王安石是唐宋八大家之一，其诗、文并茂，在文学上是一个无可争议的大家。

但是在政治上，王安石历来是一个极受争议的人物，褒之者把他捧为伟大的改革家，贬之者把他当成一个大奸大恶的阴谋家。

褒也好，贬也好，都源于他的“王安石变法”，也即发生在宋神宗熙宁初年的“熙宁变法”。

其实王安石的变法思想，早萌芽于宋仁宗时期，并在那时已形成系统的一套体系，只是当时他觉得时机没有成熟，朝廷多次召他进京为官，他却选择蛰伏地方。

对王安石改革思想影响最大的人是范仲淹，他的庆历新政虽然失败，但却对王安石产生深刻的影响。

范仲淹的庆历新政只进行了一年多便宣告失败，之后他被迫离开朝廷政治中枢。1049年范仲淹任杭州知州，这时年轻的王安石正任鄞县知县。

公元1050年，王安石特地前往杭州拜谒范仲淹，亲受教导。

这一次会面，是两代改革家的一次思想碰撞，有人形容说，这次会面是范仲淹跟王安石完成改革接力棒的交接，历史上也评价王安石变法是范仲淹庆历新政的延续。

这次会面，范仲淹高尚的人格和高远的政治理念给王安石带来极大的心灵震撼。

就在这次会面后，王安石写下了这首千古名作《登飞来峰》。

诗中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”既是对范仲淹高瞻远瞩政治理念的讴歌，也是王安石自己对于未来不畏艰险参与改革的决心体现。