汉族，山东日照人，硕博均毕业于华中科技大学，文学博士，现任贵州财经大学文学院教授，硕士生导师，贵州古典文学学会副会长。主要研究方向为贬谪文学、地域文学，先后在《齐鲁学刊》《贵州民族研究》《社会科学家》《电影评介》等省级以上刊物发表学术论文30篇，出版学术专著2部，主持完成国家社科基金课题1项，参与完成省级项目3项。

摘要王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的构建主要以王阳明为文化内核，以文学景观为切入点。依据内容分析、访谈、：问卷等调查结果进行数据分析，证明这一旅游链的构建有充分可行性和光明前景，提出虚拟文学景观实体化、构建集体记忆和以“文”达“妙”等发展策略，并剖析构建王阳明文学景观旅游链的文化价值、现实价值与学术价值。该调查为一体化传播王阳明文化和推动贵州经济发展提供了新思路，是对贵州现有文旅项目的补充，也是黔学发展的重要推力。

关键词：王阳明；居黔作品；文学景观；旅游链

（一）研究背景

2022年1月18日，《国务院关于支持贵州在新时代西部大开发上闯新路的意见》颁布并提出贵州要“加快优秀文化和旅游资源的数字化转化和开发，推动景区、博物馆等发展线上数字化体验产品，培育一批具有广泛影响力的数字文化和旅游品牌”[1]，点明贵州的发展应着力于推动文化产业和旅游产业的繁荣。2022年10月16日，中国共产党第二十次全国代表大会胜利召开，会议明确我国要“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”[2]，要求全体中华儿女自觉弘扬和发展中华优秀传统文化、大力推动文化事业和文化产业的繁荣。在国家文化发展方略和贵州发展策略的双重指导下，如何让中华优秀传统文化与旅游业交融，推进中华优秀传统文化创造性转换与创新性发展并拉动贵州的经济增长成为了文化工作者研究的热点。

王阳明是实现这一目标的优质媒介。王阳明是中国“两个半”圣人之一，其功绩涵盖了立德、立功、立言的“三不朽”，同时阳明心学是中华优秀传统文化中的精华所在。谪居贵州期间，王阳明以大量的诗文记录谪居生活与贵州风光，汇成了《居夷集》一书，贵州风光因而被赋予文学色彩，部分要素成为了文学景观。谪居生活成就了王阳明，贵州独特的风光促进了阳明心学体系的成熟。因此，将王阳明的文学作品与旅游业结合，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链，能有效将阳明文化的传播落实到贵州的土地上。

目前贵州省内有关王阳明的研究成果已经颇丰，如多所高校成立有阳明文化的研究室，贵州省委宣传部、贵州省新闻出版局、贵州省版权局正式发布“阳明·问道十二境”文化IP等，但这些成果多以阳明心学为切入点，观照的重点是阳明心学的发展及阳明洞、阳明故居等知名景点，而本调查以阳明先生诗文中的文学景观为切入点，观照的重点是受阳明先生题咏的山水风光等，有一定创新性。此外，部分与王阳明相关的文学景观因具体位置不可考已经散佚，在旅游链中重建这类文学景观既能丰富旅游链的元素，又能保护王阳明文化。鉴于以上分析，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链既是对国家政策的响应，又是传播王阳明文化和拉动贵州经济增长的重要举措，且有利于推动黔学向前发展。

（二）调查设计

调查主要以王阳明居黔作品中的贵州文学景观为切入点。文学景观是近年来文学地理学批评中的一个重要概念。据曾大兴先生定义，文学景观是指“那些与文学密切相关的景观，比普通的景观多一层文学色彩，多一份文学内涵”[3]233。此外，曾大兴先生将文学景观以虚拟和实体相分，虚拟文学景观指文学作品中的人物所看到或接触到的景观，这些景观不一定存在于现实，如《西游记》里的花果山、《红楼梦》中的大观园；实体文学景观是指“文学家在现实生活中留下的景观，包括他们光临题咏过的山、水、石、泉、亭、台、楼、阁，他们的故居，后人为他们修的墓地、纪念馆等等”[3]234。换言之，打造王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链就是要整理出王阳明居黔作品中题咏过的贵州山、水、洞、桥以及其故居、遗址等，再将这些文学景观合理设计成一条旅游链。

调查旨在分析构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的可行性，并根据调查结果提出构建该旅游链的策略和建议。故本次调查需要落实以下内容：一是整理出王阳明居黔作品中的贵州文学景观，这是调查的立足点；二是摸清人们对文学景观和阳明文化的了解程度，这有利于后续工作的展开；三是探查人们对“以文促旅”模式和构建该文学景观旅游链的态度，这有利于判断项目的价值；四是对王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的构建提出优质建议并厘清构建这一旅游链的意义。

调查主要通过内容分析法、问卷调查法和访谈法展开。内容分析法即通过书籍、期刊、录音、录像和一些新型的分析、统计平台（如“ROSTcontentmining”）对王阳明研究、文学景观研究、旅游链建构研究以及相关信息进行整合，为调查打下基础。问卷调查法主要是以校内同学、老师及其辐射到的家人和朋友为样本，对其进行问卷发放，了解大学生及中年人对项目的看法和态度，大学生和中年人是继承优秀传统文化的重要力量，也是旅游群体的重要组成，故以此为样本有其合理性。访谈法主要是与少数老师、同学进行关于王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的深度谈话，吸纳受访者的意见和建议，从而使调查兼具深度、温度和广度。

（一）问卷调查结果分析

问卷调查法是社会调查中最常见的调查方法，具有操作容易、效率高、结果可量化的特点。正常情况下，问卷样本量在300～500之间为宜。故从文学景观、王阳明文化、文旅项目等几个维度向贵州财经大学师生及其辐射到的家人、朋友发放问卷共400份。根据问卷调查结果，可得出以下结论。

1.旅游链以王阳明为文化内核是有效的

梁启超曾言，中国仅有“两个半”圣人，一个是孔子，一个是王阳明，还有半个是曾国藩。王阳明在中国传统文化中的地位可与孔子比肩，即使时至今日，王阳明文化仍然有极大的影响力。从问卷调查结果来看，王阳明及其作品的普及性很高，400个样本中对王阳明及其作品有一定了解的人数高达298人，占了总量的74.5%，另还有14人对王阳明及其作品的了解较深，占总量的3.5%，二者共计312人，占总量的78%，仅余22%（88人）对王阳明及其作品不了解。虽然样本中了解王阳明及其作品的比例并未达到百分之百，但反映了数据的真实性，有其参考价值，同时说明有必要加大力度传播王阳明文化。无论了解王阳明文化与否，接力继承王阳明文化已经成为共识。关于是否需要接力继承王阳明文化，400人中有307人认为需要，并有61人认为很需要，共占总数的92%，仅余8%认为不需要。王阳明文化不仅受众多，而且受重视程度高，将王阳明作为旅游链的文化内核有利于旅游链的健康发展。当该旅游链的发展有一定成效时又能反过来影响不了解、不重视王阳明文化的部分群体。

2.旅游链以文学景观为切入点是有发展前景的

文学景观这一概念尚未被大众熟知，故问卷对这一概念进行说明并设计了这一维度的问题，以求摸查大众对文学景观的态度。从问卷结果来看，大众对文学景观的接受程度很高，旅游链以文学景观作为切入点有较光明的前景。绝大多数人都认可“以文促旅”的旅游业发展模式，400人中有382人（占比高达95.5%）认为这一模式能同时促进文化传播和经济发展，这从根本上肯定了文学景观与旅游业结合的价值。400人中有367人（占比高达91.75%）都会被文人题诗、作文过的文学景观吸引，增强游玩的兴致，这一数据肯定了文学景观的吸引力。将王阳明作品中的文学景观与旅游业结合能获取绝大多数人的支持，400人中有358人（占比高达89.5%）表示对这一策略感兴趣。由此可知，“王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链”这一方案是有市场、有前景的。

3.构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链是有价值的

目前，随着旅游业的蓬勃发展，旅游景区商业化、趋同化等问题也逐渐涌现，部分旅游景区盲目追求经济效益而罔顾社会效益。绝大部分人都认为当下旅游业需要提高文化内涵或文化底蕴，在所调查的400份样本中，有383人（占比高达95.75%）同意这一看法。构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链是对社会效益的追求，也是对增强旅游业文化底蕴的呼应。400人中有126人认为构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链可以促进文化传播，45人认为构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链可以拉动贵州经济的发展，218人认为王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链既能促进文化的传播又能拉动贵州经济的发展，持肯定态度的共389人，占总数的97.25%。再者，对400人进行“了解哪些贵州文学景观”的调查时，不知道的人数高达112人，占比最多，由此可见贵州需要加强文学景观的宣传。但令人惊喜的是，“阳明故居”“修文”“龙场”“阳明祠”等文学景观已经有一定影响力。故从王阳明相关的文学景观入手，有一定受众基础，更有望增强贵州文学景观的知名度。因此，不管是从旅游业现状、贵州文学景观现状，还是从构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的作用来看，这一策略都是有价值的。

综上，样本虽然只是总体中很小的一部分，但却能对总体的情况进行清晰的反映。400份问卷调查的结果从一定程度上反映了大众对构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的看法，表明构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链以王阳明为文化内核是行之有效的，以文学景观为切入点是有发展前景的，这一策略是有多重价值的。

（二）文学景观调查分析

王阳明谪居贵州时的诗文创作颇丰并被称为“居夷诗”收录在《王阳明全集》中，现据《王阳明全集》所录贵州诗歌，整理出“王阳明贵州文学景观表”。

由调查表可知，王阳明谪居贵州时涵盖有文学景观的诗文创作共28篇，其中散文6篇，诗歌22首，共涉及文学景观25处。王阳明常居龙场，偶尔往返于贵阳市与修文县之间，故这些文学景观多集中于贵阳市和修文县，其中修文县有14处，占总数的一半以上，贵阳市有5处，占总数的五分之一，剩余6处散落在玉屏县、黄平县、凯里市、福泉市等地。这些文学景观能定位到具体位置的目前有16处，能推出大概位置的有5处（多表现为驿站、卫所），剩余4处如白云堂、汪氏园等今其位置已不可考，或者说这几处景观已散佚，但仍有利用价值。

通过数据分析，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链已能按图索骥。修文县所涵盖的文学景观最多，贵阳市居第二，所以旅游链的建设应紧扣这两个城市。修文县与王阳明相关的旅游形式已经足够丰富，如王阳明文化公园、重走阳明悟道之路等，但落脚点均在修文县内。贵阳市的王阳明文学景观也有5处，故创新点在于将贵阳市与修文县的文学景观联系起来，相互辐射，打造旅游链。可将修文县与贵阳市作为链条的两端，贵阳市作为省会城市，交通发达，可作为王阳明文学景观旅游链的起点，修文县则作为终点。贵阳市的王阳明文学景观景区内应设直达车将游客直接送至修文县，而修文县的文学景观多于贵阳市，可以让游客有“从浅尝到饱食”的过程。链条两端其他县份的王阳明文学景观不能搁置在旁，可以建立等比例模型放入贵阳市或修文县的文学景观旅游点、展览馆内，利用诗作对这几处文学景观进行宣传并开通去往玉屏县、福泉市、凯里市等地的文学景观的列车专线。今位置已不可考的王阳明文学景观也应重视起来，在做好说明的前提下将这类景观设为节点，重建于旅游链条的合适位置，也就是将虚拟文学景观实体化。如此，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链便有了框架：这是一条以贵阳市为起点，以重建的虚拟文学景观为节点，以修文县为终点，并联系玉屏县、凯里市、福泉市、黄平县的王阳明文学景观旅游链。

（三）SWOT分析

SWOT分析法又叫态势分析法，由美国知名管理学教授海因茨·韦里克提出，这种分析方法具有清晰、系统的优点，最初多用于经济学和管理学，现在已常见于各学科、各行业。SWOT分析法包含四个要素，即S（Strengths优势）、W（Weaknesses劣势）、O（Opportunities机会）、T（Threats威胁），运用SWOT分析法对构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链这一策略进行分析，有利于更全面、更清楚地认识构建这一旅游链所面临的现状。

首先，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的Strengths（优势）。这一策略最大的优势即在于兼具“天时、地利、人和”。“天时”可以理解为外部环境有所助益，目前国家大力推进文化建设，积极推动文化产业与文化事业繁荣发展，弘扬中华优秀传统文化，打造这一文学景观旅游链与国家策略高度吻合。“地利”指的是王阳明在贵州谪居三年且阳明心学在此成熟，给贵州留下了宝贵的历史资源。“人和”是指贵州乃至各地学者都在不断地对王阳明及其相关文化进行学习和研究，力图更深刻地理解王阳明的精神内涵，并将其与现实生活创新性融合。《孟子》有言：“天时不如地利，地利不如人和”，如今构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链这一策略三者兼具，拥有落地的最大潜能。

其次，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的Weaknesses（劣势）。事物具有两面性，这一策略有其优势，自然不乏劣势，其劣势在于难以兼顾各个层面的受众。从马斯洛需求层次理论来看，人的第一层需求是生理需求，包含人生存的基本条件（如衣食住行），精神或审美方面的需求则排在最后。目前，我国仍有一部分人的主要需求是生理需求，而非精神需求。且阳明心学相对深奥，受教育程度较低的人可能很难对其产生兴趣，因而其受众可能多为学生、教师、学者等，有一定局限性。这并非仅是构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链所面临的劣势，也是众多文旅项目面临的弱点。

再者，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链富含的Opportunities（机会）。经过全国人民的共同努力，当前旅游业蓬勃发展，前景光明，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链符合市场的预期。另外，我国网络信息、摄影、VR等技术飞速发展，已经运用在各个行业，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的构建有系统的技术支撑，这是难得的机会。

最后，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链面临的Threats（威胁），这里“威胁”的意义偏向“挑战”。构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链虽有许多优势与机会，但仍然面临一些亟待解决的问题。比如如何利用现代科技或其他手段丰富旅游链形式，吸引各个层面的受众，让受教育程度较低的人被多样化的旅游形式吸引，在游玩的过程中感受到阳明文化；让受教育程度较高的人为阳明文化而来的同时又因多样化的旅游形式开怀、放松。再如旅游链的“诗文”切入点如何创新于其他景区的“心学”切入点，抑或是如何与其他王阳明相关景区或文化产业合作，共同最大化传播王阳明文化。事物发展的道路是曲折的，面临挑战不可避免，但挑战有可能在实践与探索中被有效应对。

（一）虚拟文学景观实体化

文学景观有虚拟和实体之分，据曾大兴先生所言，虚拟文学景观和实体文学景观在一定条件下可以相互转换。如南北朝的“庾亮南楼”，当时有众多文人墨客登楼题咏，此时“庾亮南楼”是实体文学景观。但“庾亮南楼”似乎毁坏于元代，元人黄庚在《题东山玩月图》中感叹“庚亮南楼今在不”，实体不再存在于世，故明清诗词中的“庾亮南楼”就由实体文学景观变成了虚拟文学景观。再如陶渊明《桃花源记》所描绘的“世外桃源”原是虚拟文学景观，但由于世人被“桃花源”深深吸引，东晋时的武陵郡故地（今湖南常德市境内）就修了一处桃花源，引得众人前去观光、游览、体验，这个虚拟文学景观就转换成了一个实体文学景观。要言，虚拟文学景观可以转换为实体文学景观，反之亦然。

在旅游业中通过将虚拟文学景观实体化并以此带来经济效益的成功案例并不少见，桂林“世外桃源”景区就是典型。桂林的“世外桃源”景区是陶渊明《桃花源记》中“桃花源”的实体化成果。桂林“世外桃源”的名字由《桃花源记》化用而来，景区完全是按照《桃花源记》的记载进行构建：由一小小渔船引入，“桃花源”“溪流”尽收眼底，随后即是“林尽水源，便得一山，山有小口”“从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”的美景。景区平静古朴、烟雾缭绕，游客仿佛真的置身于陶渊明的“桃花源”中。虚拟文学景观实体化这一精巧的设计、对作品的真实还原以及桂林优质的地理环境等因素，使桂林“世外桃源”景区成为首批国家4A级景区，也是世界旅游组织推荐的旅游目的地。

构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链也可运用虚拟文学景观实体化这一策略。王阳明居黔作品中部分贵州文学景观的具体地址已不可考，如“远俗亭”“水滨洞”“白云堂”“汪氏园”等。这类文学景观原本是实体文学景观，由于时代久远，已经无法寻求踪迹，变成了虚拟文学景观，但这些文学景观有深厚的文化价值，是王阳明的文学精神和哲学精神形成的重要影响因素。如此，将这类虚拟文学景观实体化，既还原了文学景观古迹，又为构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链和传播王阳明文化提供了素材。以“白云堂”为例，“白云堂”出自王阳明的诗歌《白云堂》：

白云僧舍市桥东，别院回廊小径通。岁古檐松存独干，春还庭竹发新丛。晴窗暗映群峰雪，清梵长飘高阁风。迁客从来甘寂寞，青鞋时过月明中[4]。

由诗可见，白云堂是一座坐落在小桥旁边的僧舍，别院深深，小径通幽，古松在旁，庭竹环绕，窗边能看到山峰上皎洁的白雪，处在高阁上能听见清雅的颂经声，白云堂古朴而富有禅意，风景怡人，王阳明时常在月色中徘徊，寻得内心的享受。如果将白云堂实体化，游客游玩时结合王阳明诗中对白云堂的描述产生联想，形成自己的思维空间，能让游者身心放松，倍感愉悦。白云堂可以建在木阁山（贵阳与修文之间的大山）中，王阳明曾在《木阁道中雪》《春行》对山中美景进行由衷赞美。且木阁山在贵阳市与修文县之间，白云堂建在此处正好构成王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的节点。除了白云堂外，“远俗亭”“水滨洞”“汪氏园”也可以在这一景区中实体化，让景区更丰富。

综上，虚拟文学景观实体化这一策略对文化传承和经济发展都有助益，桂林“世外桃源”景区就是成功案例的典型。贵州兼具王阳明文化底蕴和地理环境优势，虚拟文学景观实体化这一策略完全可以运用在王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的构建中。将“白云堂”“远俗亭”“水滨洞”“汪氏园”等虚拟文学景观实体化，不仅为旅游链的构建提供多样化元素，而且是对王阳明文化的传播、对王阳明作品中虚拟文学景观的保护。

（二）集体记忆的建构

社会学家莫里斯·哈布瓦赫认为：“通过和现在一代的群体成员一起参加纪念性的集会，我们就能在想象中通过重演过去来再现集体思想，否则，过去就会在时间的迷雾中慢慢地飘散。”[5]换句话说，通过集体记忆可以增强社会集体成员对同一文化或同一身份的认同，让社会集体成员对同一件事拥有相同的价值观，从而形成凝聚力。同时，哈布瓦赫在《论集体记忆》一书中指出集体记忆是可以建构的。因此，可以通过建构游客的集体记忆来使王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的传播效果最大化。

首先，可以通过艺术化的形式建构游客们的集体记忆。所谓艺术化形式就是将相关内容影视化、音乐化、图画化等，这种建构集体记忆的方法被多方运用。比如为了建构或增强人们对五四运动时期革命先辈的集体记忆，增强国家的凝聚力，电视剧《觉醒年代》将社会主义道路探索的艰辛艺术化地呈现出来，播出后广大人民深受感动，纷纷缅怀先烈，引起了很大的热潮。传播王阳明文化也可以借助这一形式，在景区设置免费观影院，循环播放王阳明的系列影视作品，观影结束后，给游客拍摄并赠送合影。目前舞台剧的受众较多，比如河南多次因其舞台剧出圈，因此除了观影，景区还可以演出高质量的系列舞台剧或歌剧，舞台剧结束后，游客可以留言并与演员合照。多样的艺术形式可以使王阳明相关文化更鲜活，合影与留言等互动形式可以让游客们交流互动，深化与王阳明文化相关的记忆。个人记忆与集体记忆是相互作用的，当多数游客都对王阳明文化产生记忆时，游客对王阳明文学景观的集体记忆就得到了建构。

其次，可以通过情景氛围的创设来建构集体记忆。学者安宁等认为“文学作品通过‘作者的想象过程’和‘读者的想象过程’赋予特定空间以神秘的色彩，实现对旅游地空间的重构”[6]。通俗地说，当地方性情景氛围不断接近游客的想象时，集体记忆就越容易建构。因此在王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的景区里，最好能无限还原王阳明当时的情境或者是营造王阳明文化的氛围。环境对人有潜移默化的作用，景区里的公路、商铺等都以王阳明相关的文化符号来命名，或是尽量还原王阳明在贵州时的情境，或是请演员在景区扮演王阳明传道、解惑的情景等。当整个景区或地方都充满王阳明的文化氛围，游客对景区的想象就与这种文化氛围产生了互动，从而对王阳明文化和旅游链景区的记忆和感情更深刻。

最后，还可以通过营造仪式记忆来建构集体记忆。中国人对中国传统节日都有集体记忆，这种集体记忆的形成离不开仪式记忆。端午节要吃粽子、赛龙舟，中秋节要吃月饼、赏月这些仪式让传统节日根植在我国文明的延续中。仪式记忆的作用很大，一些外来节日因为仪式记忆在中国也引起了轰动，比如平安夜要吃苹果、圣诞节要送礼物等。因此，可以给王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链增加一些固有仪式，形成仪式记忆，从而建构人们的集体记忆。比如固定具体日期在旅游链景区内召开王阳明文化学术会议，让王阳明文化的最新旅游成果得到分享和展示；或者将固定某一天设为“阳明文化节”，并在景区内组织多样化的活动来纪念王阳明。年年如是，就可以从打造景区特有的仪式到形成景区特有的仪式记忆，最后深化大众对王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的印象，建构集体记忆。

集体记忆并不一定是同时构成的，它强调的是对同一事件。换言之，只要让每个游客都对王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链产生深刻的记忆，形成好的印象，人数不断增多时，人们对这一景区的集体记忆也会被不断强化。当社会成员对旅游链中的阳明文化或经历产生集体记忆时，就能产生凝聚力，共同传播和弘扬王阳明文化。

（三）以“文”达“妙”

文旅项目的灵魂在于“文”。滕王阁已经重建29次，重建的次数比王勃的岁数还长，然而每个朝代登阁的人都会念“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，黄鹤楼的选址也已经更换几次，但只要诗在，滕王阁就仍是滕王阁，黄鹤楼就仍是黄鹤楼，这就是文化内核的力量。余秋雨在《文化苦旅》中也说“人们来寻景，更来寻诗”[7]。现有文旅项目中不乏部分景区以“文旅”为名，但重心却放在经济利益的谋取而非文化的继承和弘扬上。构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链最根本的策略就是要把弘扬王阳明文化作为重点，充分利用好文学的力量。

文学作品具有天然的宣传作用和导游功能。王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的宣传离不开宣传语，而王阳明对文学景观的描写就是最好的宣传。以白云堂为例，王阳明描绘到“晴窗暗映群峰雪，清梵长飘高阁风”，白云堂的美景与意蕴皆出。又如对水滨洞的描写“花静馥常蠫，溜暗光亦浮”，勾画出了水滨洞花香郁郁，光影浮动之美。直接使用王阳明的诗句可以使宣传效果事半功倍。此外，王阳明的诗作对旅游链有导游功能。如王阳明对君子亭的描绘为“阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰‘君子’。”记录了君子亭的方位和来历，对白云堂“白云僧舍市桥东”的描述也可见白云堂的地理位置，游客可根据王阳明的描述得到一定的方向与线索。王阳明的文学创作对旅游链而言既有宣传作用，又有导游作用。

文学作品既能提供抒情范式，又能激发游人游兴。古今“借景抒情”之情原本相通，只是现在人们抒情的用词相对古人来说比较匮乏，大多数人欣赏美景有感却不知如何表达，文学作品就提供了抒情的范式。倘若宣传到位，游客被天生桥的美景触动又难以描述时就可以引用王阳明《过天生桥》中的“水光如练落长松，云际天桥隐白虹”来抒情。在此过程中，游客与诗人就有了灵魂的交流，有利于增强游客的兴致。此外，大部分现代人都喜欢在社交平台分享自己旅途中的所历美景，景区内的诗句极有可能被当作文案分享，王阳明文化也因此得到传播。这与滕王阁和诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有异曲同工之妙，二者相互成就。

文学作品可以增加旅游景点的韵味和美感。首先，生活中从未缺少美，而是缺少发现美的眼睛，文学作品可以辅助游客发现美、欣赏美。比如去到庐山，看见瀑布飞流向下，游客可能觉得有气势却很难将其具象化，倘若读过李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，就能对庐山瀑布之美有更好的认识，得到更多元的审美体验。其次，与景色相关的文学作品多寄托作者的情思，在一定程度上会增添景点的意蕴。比如王阳明的《白云堂》写道：“迁客从来甘寂寞，青鞋时过月明中。”当游客独自穿梭在白云堂的幽径中，可能会因王阳明的情思而得到一些人生体悟，那么此时的风景就变得更具意蕴。最后，流传至今天的文化作品往往带有历史的韵味和经典的古朴，将文学作品与旅游景点结合，可以赋予旅游景点历史感，更具深意。所以文学作品对旅游景点美感的营造尤为重要。

文学作品对旅游景点有多方面的作用，无论是旅游景点的宣传、美感的营造还是游客的抒情都与之息息相关。文旅项目的重心一定要落在“文”上，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的重心一定要放在王阳明的文学作品和精神上，通过充分利用王阳明文化来实现旅游链发展的最优化和经济利益的最大化。

（一）文化价值

构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链在文化层面有其独特的价值。首先，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链作为客观存在物有其特定的文化价值。景区内很多建筑如王阳明故居、君子亭等都是明朝时期所建，这些景观承载着当时的建造工艺，反映一定的建造理念，具有建筑学、历史学等科学层面的文化价值。此外，旅游链中的景点各有特色，凭借其可视性或可感性具有审美层面的文化价值。在这一层面上，旅游链作为客观存在物的文化价值既代代积累，又代代相传。

其次，旅游链以王阳明为文化内核，以居黔作品中的贵州文学景观作为切入点，对传播王阳明文化有重要的价值。这一旅游链让王阳明文化的传播扎根在贵州的土地上，相对于以往的哲学视角，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链则推出了文学视角，让受众侧面理解王阳明心学的同时认识到王阳明的“诗学”。这一旅游链的构建不仅是对王阳明文化的宣传，更是对王阳明文化的保护。王阳明居黔作品中不少贵州文学景观由于具体位置不可考已经散佚，根据王阳明诗中的描述重建这些文学景观既是对贵州文学景观的保护，又是对王阳明文化内涵多样性的保护。

最后，从宏观角度来看，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链是国家文化建设的一部分。我国主张推进传统文化创造性转化和创新性发展，鼓励文化事业和文化产业的繁荣发展。国家文化建设离不开大众的共同努力，构建这一旅游链虽然仅是许多文化产业中的微末，但仍是对国家政策和方针的响应。另外王阳明心学是我国优秀传统文化的精华，传播王阳明精神有利于增强我国的凝聚力，增强我国的文化自信。

总之，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链无论是作为客观存在物来说，还是作为王阳明文化的承载体来说，或是作为国家文化建设的响应者来说，都有重要的文化价值。

（二）现实价值

王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的构建不仅具有文化价值，还具有经济发展、场地提供、产业完善等多方面的现实价值。

从经济发展层面来看，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链有利于拉动贵州经济的发展，甚至有可能推动乡村振兴。这一旅游链的灵魂虽然是王阳明文化，但归根结底，它是文化产业。文化产业只要运营得当，就能拉动经济的增长。旅游链的构建需要兼顾“吃、住、行、游、购、娱”等基本服务，辐射了交通运输、餐饮、住宿等行业，有利于给旅游链覆盖的地区带去客源，拉动经济增长。若游客数量可观，还可能推动这些产业扩大经营规模，给附近乡村的居民提供就业岗位或发展机会，促进乡村振兴。故王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链具有经济价值。

从场地提供的层面来看，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链是一个文化空间，能给相关活动提供场地，例如与王阳明相关的学术会议，就可以在此地召开。王阳明亲历的文学景点、浓厚的王阳明文化氛围，有可能激发学者的灵感，催发王阳明新研究的出现，由此设立王阳明文化研究基地或是教育基地，供专家考察、调研；或者供青年学生学习，领悟“致良知”等理念。此外，该旅游链可以作为王阳明文化的代表性产业，成为贵州省的名片之一。

从旅游业的层面看，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链是力图突破旅游业现状的一项举措。据马耀峰、郭晋杰、王恩旭等学者统计，当下影响旅游业的质量因子共九个，包括旅游交通、住宿环境、景区景点、餐饮美食、旅游购物和旅游娱乐等，并无与文化相关的因子，因而有必要提升文化内涵在旅游业中的地位。再者，即使文旅产业很多，但其中不乏有以弘扬中华传统文化为名，重心却在经济利益谋取上的情形。构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链是对打破旅游业现状这一需求的呼应。

综上，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链以王阳明文化为内核的同时也作用于现实社会，有重要的现实价值。

（三）学术价值

中国古代曾经有很多体大精深的文学理论，但随着时代的推移，中国文学理论的发展并不再像古代这般繁荣。甚至在20世纪60年代到90年代间，中国学者大量模仿或沿用西方文学理论，导致中国文学理论在世界舞台上出现了“失语”状况。现在，其他学科的文学理论建设已经逐渐走出这个困境，但对中国古代文学来说，大多数的研究都是将中国古典文论进行现代转换，并不是真正意义上的新建。

文学地理学批评的出现，给中国文学的研究带来了新方法、新理论。文学地理学是中国本土的、自己的理论，已经形成了独立的体系和独特的研究对象。但是文学地理学作为较新的文学批评，还需要很多的实践去充实和支撑其发展。构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链可以视作这一理论的实践产物。文学景观是文学地理学里的重要概念，是地理与文学相互作用的结果，与地理紧密相关。正因如此，文学景观才能通过地理环境这个中介和旅游结合起来。最近两年来，大量与文学景观相关的研究涌现，如2022年中国知网中与文学景观相关的期刊和学位论文就不下15篇。作为文学地理学的研究对象之一，这既是文学景观自身的发展，又是文学地理学批评的发展。王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链以文学景观为切入点，是对文学景观相关理论的实践，也是对文学地理学的实践，有利于文学地理学更蓬勃、更健壮地发展，帮助中国在文学批评上获取更多的话语权。因此，王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链具有其特定的学术价值。

总之，经过调查分析，以王阳明为文化内核、以文学景观为切入点构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链是具有群众基础和市场前景的。从文学景观的分布来看，这是一条以贵阳市为起点，以重建的虚拟文学景观为节点，以修文县为终点，并联系玉屏侗族自治县、凯里市、福泉市、黄平县的王阳明文学景观旅游链。从策略分析来看，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链可以从虚拟文学景观实体化、建构集体记忆和以“文”达“妙”几方面入手，争取凸显旅游链的特色，增加旅游链的受众，最大化地传播王阳明文化并拉动贵州经济增长。最后，从王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的价值来看，该旅游链既具有客观存在物、阳明文化承载者以及国家政策响应者的文化价值，又具有文化空间的现实价值，同时是对文学地理学的实践。简而言之，构建王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链，可以作为一体化传播王阳明文化和拉动贵州经济增长的新方案。

来源：《贵阳学院学报（社会科学版）》2024年第1期。本转载仅供学术交流之用，版权归原作者所有，若有侵权，敬请联系，万分感谢！

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