作者：慈言

王阳明的“此心不动，随机而动”，是说他的意识平时是不动的，不去主观臆造什么，而是随着客观存在的“机”而动，但是，这种“机”是无形的。

成熟的唯物主义者，一般都具有很高的心智水平，他们所唯的“物”，并不是眼睛看得见、手摸得着的感官上的物，而是一种眼睛看不见、手也摸不着，甚至用仪器都无法测定的那种客观存在的“物”。

那种“物”是决定事情在现实事物中发生变化的主要力量。

成熟的唯物主义者，会去感应，并且去顺应这种决定事物运动、发展、变化的力量，而去做事，这是真正成熟的唯物主义者。

但是，这样的成熟唯物主义者，往往会被那些机械的、庸俗的、教条的唯物主义者贴上唯心主义的标签，这是我们目前唯物主义认识中的一个很大的误区。

这种误区，把中国历史上很多真正成熟的唯物主义者，都打上了唯心主义的标签。

比如，王阳明。

撕掉这个标签来看王阳明，王阳明是100%的唯物主义者，他的心学，在本质上就是一种彻头彻尾的唯物主义。

我们在上一篇文章《》中，重点讲了他的“随感而应，无物不照”这句话，其本质就是唯物主义的体现。

王阳明还有另一句很有名的话“此心不动，随机而动”，这句话的本质，也是唯物主义的。

“此心不动”这个“心”，可以理解为是一种意识，就是这种意识不动。

“随机而动”这个“机”，可以理解为是一种物质的存在。

“机”可能就是一种中国古代所说的“道”，或者我们所说的“系统自动力”，当一个事物发展、运动、变化的时候，其实是这种力量发挥作用的时候，这个就是“机”。

王阳明说“此心不动，随机而动”，就是说他的意识平时是不动的，不会主观地去想象什么，去臆造什么，而是随着这种“机”，作为一种物质的“机”，发挥作用的时候，他随着“机”而动。

所以，在这个思维过程的构成中，不存在唯心主义，而是彻头彻尾的唯物主义。

因此，如果我们真的要学会王阳明的心学，关键在于：

不能用唯心主义的标签，去看待王阳明的心学，也不能用唯心主义去理解王阳明的心学，真正的王阳明心学，在王阳明自己的体验中，是一种彻头彻尾的唯物主义；

他这个“物”，并不是我们所看到的看得见、摸得着的一块什么物质，他所说的“物”是决定事物运动、发展、变化的背后的那种真实、客观存在的力量——一种无形的力量，但是是很客观、很真实的存在；

这种力量，就是中国传统文化中所说的“道”，“道”是物质存在，不是人的精神、意识方面的东西。

“此心不动，随机而动”这句话的本质，就是一种唯物主义，而且是一种很高级的唯物主义，是脱离形象以后的事物的内在规律，以及发生、发展的动机、动力所在。

这是真正的王阳明心学的本质。

对王阳明「龙场悟道」、「知行合一」、「心即理」的详细分析，发布在心智玩家的专栏《黄帝老子真经》第45、47、48篇文章。