朱立军 五维而治

人在解决衣食问题、深入理解人体结构和功能后，不能活得不如自生自灭、饥一顿饱一顿的野生动物，它们尚可健康美力，我们不应该体态不良、腰酸背痛、昏昏欲睡，活得窝窝囊囊。

在老子看来，人的任何行为不应该扰乱人的本性，人应该顺应自然。为此，猎豹医生提出身态文明是未来人类应该追求的健康状态，并给身态文明做了定义：

身态文明（physical civilization）是新的健康模式和人类健康文明形态。通过合理运动、健康饮食、充足休息、稳定情绪，利用身体的生物学和动力学规律顺势而为，呵护自愈力、自稳机制，修正偏差，使身体恢复本自具足的健康状态。

身态文明是人类文明的一种新形态,它以尊重和维护自然为前提，以人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的健康模式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的健康道路为着眼点。身态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。身态文明是人类对传统医疗保健模式特别是过度强调的科技文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。

为什么要提出身态文明呢？

1.身态文明在现代生活维护健康的过程中应运而生

现在人类的生产和生活方式从体力劳动转变为久坐少动后，骨关节伤痛的原因不再是骨折、脱位、筋断等等这些组织结构破坏，而是肌肉骨关节功能紊乱，治疗的关键在于人的主动性。现实情况是西方工业文明对环境造成难以为继的巨大破坏，而过度强调科技的现代医学忽视人体生命力和自愈力，把人体当成机器，给身心造成巨大伤害。

人应主动以合理运动为龙头带动健康的生活方式，为健康注入源头活水。中国传统文化的天人合一，马克思主义的人道主义，西方的可持续发展，都说明身态文明是以人为本的健康模式，利用身体生理规律维护人的全面、整体的健康。以医疗器械和药物开发商为主导话语权的西方医疗保健体系失去了发展身态文明的机会；给崇尚整体、自然、天人合一的中华民族提供了跨越式发展的机会。

2. 中华文明为身态文明提供精神和动力源泉

中华文明虽然是工业文明的迟到者，但中华文明的基本精神却与身态文明的内在要求基本一致，与自然和谐相处的生态智慧本来就是中国传统文化的主要内涵之一，让我们有可能率先反思并超越自文艺复兴以来就主导人类的“物化文明”，成为身态文明的率先响应者。以儒释道为中心的中华文明，在几千年的发展过程中，形成了系统的生态伦理思想。

儒家体现了以人为本的价值取向和人文精神。“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《中庸》）。关爱生命，呵护天性。

中国佛教认为我们每个人的佛性都“本自具足”，我们的健康也一样，也是生来就带有健康的一切条件，所以我们的健康应该向内求、身边求、念念求，相应的骨关节健康应该践行主动功能训练，在家里在办公室求，心心念念、时时刻刻注意健康的生活方式而不是一天三次一次两粒吃药。

道家崇尚一种自然主义的空灵智慧，强调人要以尊重自然规律为最高准则，崇尚自然效法天地作为人生行为的基本准则。骨关节健康同样可以无为而治。

《周易》中“自强不息”和“厚德载物”代表了中华文明精神，同样启发我们要绽放生命力，要强健体魄使身体能够适应各种生存环境条件。