人生总要面对生与死
面向于社会大众，从中我们可以清楚地看到，一切人的存在都是以自身为存在基础的。作为人类社会存在最基础的单一基质，每一个存在
对鬼谷子哲学智慧的全新理解
对鬼谷子哲学智慧的一种全新的理解
思维的自为能动性主要表现在理性思维方面，任何抽象概念在理性过程中都可以被发挥到极致。对于理性思维来讲，它可以将不同概念以
就一般情况来说，每一个人都以生死的现实状态存在于世界之中，死亡早已注定，但人的生存于世则可以有所作为。相对于人自身来说，
变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
应该怎样去认识一个概念的存在？概念作为我自身内在自为性的一种必然方式，它以一种特殊的方式存在着。概念不像现实中的那些物体
在检验我自身的存在时，它们都隐蔽在我思之外，导致我无法回答他人对我的追问，我算个什么东西如此之类的。它们确实还在我思之外
事物以一种现实的方式按照固有的规律形成当下的世界，它们以各自不同的形式照面于世，向内构成统一的整体与自身打交道，向外作为
哲学可以被规定为知识学的一个种类，而知识学也可以作为哲学的整体环节来把握。在哲学的知识学中，知识学作为人类精神思维的独有
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。在自然界中
当人们在把握存在时，由于认识者自身思想层次和境界的差异，他们会以自身所具备的认识条件为出发而形成不同的认识方式，在认识同
反思是一种精神的自我相对活动，就它的运动过程来说，反思在分析中解构自身，在综合中建构自身。顾名思义，以自身精神知性存储中
我的存在总是面对我自身的在场，我思的在场和我身体的在场，由我思的在场构成我精神的直接性，而由我身体的在场则构成我物质的直
事物相对于我而作为一个它物，它按照它的现实结构出现在我的面前，它物在我面前表现为一种存在。于是在我思中就形成了对它物的把
人的存在包括那些与人有密切联系的各种事物，在与它物的联系中，就认识行为而言，人以自为存在的方式来建构自身。一切事物都在我
物质属性是一切事物的本质属性，人类精神思维的本质也是体现在它的物质性上。无论思维过程如何的抽象化逻辑化，都离不开物质运动
签名：智慧人生
