DC娱乐网

展讯 | 山水入心斋

这是一场从影像到笔墨最终落于器物的精神远行始于仰望,经历营造,最终抵达当我们带着同频的默契再次出发会发现,时代的风雅从不

这是一场从影像到笔墨

最终落于器物的精神远行

始于仰望,经历营造,最终抵达

当我们带着同频的默契再次出发

会发现,时代的风雅从不曾远去

澄明的心灵

会循着“山”的指引

行至水穷,坐看云起

此身所在,即是心斋

一瞬定其势,仰山见灵韵

观山,始于一次凝视

在摄影艺术家孙郡的凝视中

圣坛不再仅是物质的存在

而成为与天际线、与光线

与内里心境共鸣的宏大载体

孙郡

摄影艺术家

中国“新文人画摄影”的开创者

被誉为“摄影诗人”

这便引向了孙郡最核心的创作哲学:慢与等。

他为一幅理想的雪景等待四年;

也为一方转瞬即逝的光影雕琢数个昼夜。

这是一种接近事物本质的修行,

唯有经过时间淬炼的凝视,

才能穿透物象触及其背后的精神性与永恒感。

于是,镜头定格的《仰山志·弥勒圣坛》影像

便成为了仰望的起点

它为我们所有人提供了一种向内沉静的观看方式

鄢用林

艺林名师

艺林堂先锋山水艺术家

“瓷上山水营造”代表人物

被誉为“新派山水第一人”

艺林名师鄢用林将创作的根基

锚定在东方建筑的最高理性

将《营造法式》内化为创作的心法

心中无尘滓,山水见精神

当工笔凝固庄严

法度森严的界画楼阁与苍润山水并置

远观苍茫,近察精微

仿佛可循线而入,身临其境

二者相融,终于在杯盏曲面之上

开辟出一片法度与悠然并存的心斋之境

我们也会在那“可游可居”的气韵中

重新体认东方美学的张弛之道

所以,当孙郡弥勒圣坛的影像抵达时

鄢用林的营造,便成为一种必然

我们择心斋杯为形

代表着我们在陶瓷工艺维度上所能抵达的极致

它的胎体,须修至41.8g的极限轻盈

"薄如纸、明如镜、声如磐"的脱胎之境

其成型,须历经柴窑淬炼

亦确保内壁五龙暗纹清晰饱满

一整个流程下来,成品率不足5%

我们执着于此,是因为我们深信

唯有以器物世界中最顶格的工艺难度与稀缺性

才足以承托精神世界中最庄严的意象

当载体具备了这份完美

画面的生长才成为可能

在杯身环形的有限天地里

鄢用林老师完成了一场精微的营造

这营造,始于四重境地的次第展开

第一重是构图上的顶天立地

于器之局限中,开凿出气象的无垠

杯身本是环曲面

鄢用林合弥勒圣坛的轴线与杯身的中脊悄然重合

使飞檐的弧线与杯口的圆弧遥相呼应

让巍峨的殿宇沿着器形的弧度自然隆起

仿佛它本就生长于此

于是,目之所及

屋脊与云气相接,基座与杯足相融

在盈握之器的现实疆界内

辟出精神上的无限

第二重境地,是笔墨上的以线立骨

徒手筑起一座微茫楼阁

他勾勒出斗拱的层叠、栏杆的交错、檐角的起翘

每一根线条,皆非平板的勾勒

而是通过笔锋的提按与墨色的浓淡

暗示出结构的进退、体量的厚薄

线条的疏密自成韵律,密处如梁柱交织

撑起空间的深邃;疏处似光影流转

至此,一幅二维的图画

在观者的凝视中

渐次生出三维世界的庄严与确然

第三重境地,是金彩上的赋光以形

合刹那的灵辉,沉淀为永恒

墨韵既成,方见金辉

我们依从弥勒圣坛的气度

以金为底,铺陈宏阔基色

于螭吻、塔尖等紧要处·施以堆金

让光的华彩在流转间

生出温润可触的起伏

孙郡镜头中那神圣的一瞬

就此被接引、被安顿

化作了器物之上永不消散的光辉

第四重境地,是气韵上的置陈布势

勾勒出可游可居的灵性山河

这重境地,让心斋杯超越了单一主题的创作

成为一座微缩的、自成一体的世界

画面严格遵循了“鄢派山水”营造法则

近处,

依古法“树分四枝,石分三面”,

以笔墨区分柏树的苍劲与夹叶树的繁茂,

并以独创皴法绘就岩层体量与质感,

为圣坛奠定坚实基座。

中景,

以“虚实相生”之理,让林木烟岚萦绕建筑,

墨色由实渐虚,自然过渡,

恰似“云霞锁其腰”,烘托巍峨气象。

远方,

则以“淡远”笔意推开空间,

远山渐次隐入瓷白。

得“孤帆远影”之诗意,

在杯身弧面上幻化出平远、深远的浩瀚天地,

将圣坛安放于无垠自然之中。

这正是“鄢派山水”建筑是山水的精神坐标

山水是建筑的自然场域的体现

杯身轻转,背面则全然展开一片空灵的山水

墨色氤氲,笔意疏朗

构筑起一片可供心神悠游的静谧天地

仿佛推开一扇通向另一重境界的窗

一面是朝向圣迹的庄严礼赞

一面是归于内心的幽远安顿

见山见器,终为见心

当圣坛与山水融为一体

当远跳与幽思彼此呼应,这件器物成为一扇门

推开它,便是从纷繁外境

步入一方内观自省的澄明之地

我们与孙郡、鄢用林两位老师共呈的「仰山霖致」

从镜头对圣坛的凝望,到笔墨对山水的营造

再到心斋杯上四重境地的展开

最终都汇向同一个内核:心斋

心斋,

并非退避世界的清修之所

正如《庄子》所言“唯道集虚”

它是一种向内撤空的能力

离其纷扰,静其执念

使心不先被万物占据

当心能离静而虚,世界反而得以完整、庄严地呈现。

由此,我们方能抵达「齐逍遥·享自由」的彼岸。

真正的自由并非无所凭依,

而正是源于这种“心斋”的能力

心灵不被外物充塞、搅动,

从而能在至大的精神尺度中,

获得俯仰自如的从容与安定。

离静以仰观,生虚以致远

终纳山河于方寸

成其大者,是为心斋

岁聿云暮,心斋既成

山影落定,与君共观