这幅画初看是盘腿而坐的笑面弥勒，细观之下却是儒、道、释三家代表的合体：左侧是戴道冠的陆修静，右侧是持经卷的陶渊明，中间是捻佛珠的慧远法师。三人头身交融，难分彼此，恰是“合三人以为一”的视觉化呈现。

画面上方那个红色的“一团和气”合体字，既是点题之笔，也是寓意的升华。它将“一”“团”“和”“气”四字熔铸为一，与下方人物构图形成呼应，直观传递出三教圆融、天下和睦的核心主旨。不得不说还是老祖宗会玩。

这幅画以极简的白描线条勾勒人物，衣褶流转间尽显圆融柔和；红色合体字与浅褐底色的搭配，既显吉祥喜庆，又暗含儒家“和为贵”、道家“守中”、佛家“圆融”的共通内核。它不仅是对“虎溪三笑”典故的创造性演绎，更是明宪宗的政治宣言：借三教合一的包容精神，寄托了朝野同心、社会安定的治国理想。这幅画也因此超越了单纯的文人意趣，成为明代三教融合思潮与皇权政治诉求的双重缩影。

附顶部朱见深御题：

原文：朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？试挥彩笔，题识其上：“嗟世人之有生，并戴天而履地。既均禀以同赋，何彼殊而此异？唯凿智以自私，外形骸而相忌。虽近在于一门，乃远同于四裔。伟哉达人，遐观高视；谈笑有仪，俯仰不愧。合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功必备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以誉俗而励世。”

成化元年六月初一日

译文：我听说晋代的陶渊明，是儒家学派中的杰出人物；陆修静也是隐居山林、研习道术的贤士；而慧远法师，则是佛家的翘楚。慧远法师住在庐山，送别客人从不越过虎溪。有一天，陶渊明和陆修静二人前去拜访他，三人交谈，志趣相投，不知不觉间送行了虎溪，于是相视大笑，世人传扬此事绘成《三笑图》，这难道不正是“一团和气”的由来吗？我姑且挥动画笔，在图上题写赞语：

唉，世上的众生，同顶一片天，同踏一方地。既然生来便禀赋相同、受天地滋养，为何人与人之间会有这般差异？只因有人钻营心机、自私自利，置身外之骸于不顾，相互猜忌忌惮。即便近在一门之内，心却远隔四方异域。贤达之人何其伟大，目光长远、胸襟开阔；言谈说笑有仪有度，一举一动问心无愧。将三人之心合为一心，让本心纯粹无二。放下彼此的是非争执，凝聚成一团温和融洽的气息。以和气感召和气，贤明良善之人自然相聚。以这般和气共事，凡事定能成功；以这般和气建功，功业必然完备。难道没有这样的贤士，来辅佐我成就太平盛世吗？展开此图观看，我的心中满是感慨。姑且提笔抒写心怀，希望能劝化世俗、激励世人。

成化元年六月初一日