本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（耶律乙辛）

大康三年耶律浚案之后，耶律乙辛可以说是彻底清除了皇后和太子的核心政治势力，太子的亲信和支持者们，家属被籍没，财产被充公，幼童妇女被分赐给群臣为奴，只要是和太子有关的人，几乎是被赶尽杀绝。

这个时候的道宗呢，刚刚失去（杀死）皇后和太子，他的情绪很低迷，有点像《三国演义》里袁绍的儿子发烧，袁绍连天下都懒得争夺的那种感觉，他无心政务了，干脆直接把一切事务都交给耶律乙辛来办，而且特别恩赐，你看着办就行，都不用跟我汇报。

当时有句谚语在辽朝流传很广：

《辽史拾遗》卷二十一：宁违敕旨，无违魏王白帖子。

魏王是道宗对耶律乙辛的加封之一，那这句话的意思就是，宁肯违背皇帝的旨意，也不能忤逆耶律乙辛。

权势之大，简直令人咂舌。

混到这一步，总该满意了吧？

不，耶律乙辛不满意，他还有事情要做。

太子被害之后，太子的儿子，道宗的孙子耶律延禧，也就是后来的天祚帝，他就成了辽道宗唯一的继承人，如果耶律延禧日后即位，必然会为自己的父亲和祖母报仇，耶律乙辛必须继续斩草除根，除掉皇孙，另外再立一个继承人。

所以耶律乙辛还曾向道宗建议，可以立辽朝宗室耶律和鲁斡的儿子耶律淳为皇储。

耶律和鲁斡是道宗的同母弟，按照兄终弟及的传统，这个建议看起来是合理的，但司马昭之心路人皆知，耶律乙辛就是不想要让耶律延禧登基。

这对道宗来说可能无法接受，因为毕竟只有这么一个可以延续的血脉了，所以作者在史书上没有查询到此事的下文，不过想来进展并不顺利，这导致耶律乙辛又开始计划谋害耶律延禧。

大康五年，正月，道宗要外出狩猎，耶律乙辛抓住机会，说皇孙岁数还小，去狩猎可能不安全，骑马坐车的，那也容易生病，不如留在宫里。

以道宗的简单智商，他当然是“欲从之”，差一点就答应了，好在这个时候有一个叫做萧兀纳的大臣站了出来，他对道宗说了这么一句话：

《续资治通鉴》卷七十四：曰闻驾出游欲留皇孙皇孙尚幼苟保护非人恐有它变果留愿留臣左右以防不测。

（辽代墓葬中的壁画）

这句话说的很有技巧，萧兀纳没有直接说耶律乙辛想要谋害皇孙，因为以道宗对耶律乙辛之信任，就算说了也没用，所以萧兀纳说的是要以防不测，这个措辞是在隐晦的指出危险。

道宗一听，是这个道理，孩子岁数小，怎么着还是带在自己身边比较放心。

聪明人在这个时候应该就感觉不对劲了，但道宗这个时候还没觉出滋味来，他一直到打猎的时候，才感觉不对劲，怎么不对劲，我们看这个记载：

《纲鉴会编》卷七十九：会猎于黑山，见扈从官属。多随乙辛...

游猎途中，随行的官员们，很少跟在道宗身边，反而全都围绕在耶律乙辛的后边。

这个细节能被记载下来，就说明它给道宗带来的冲击是比较大的，官员们趋炎附势本来是官场常态，但发展到这种程度，道宗会认为耶律乙辛的影响力已经超过了自己。

然后接下来就是道宗“始疑乙辛，颇知其奸”，君臣关系开始出现裂痕。

说实话，这非常的牵强。

谋害皇后，太子，皇帝没动他，一个擅权十几年，被民间认为比皇帝还厉害的人，皇帝没动他，贪污腐败，坏事都要做尽了，皇帝还是不愿意动他，最后却因为出去玩的时候大家围着他转这么一个事情，曾被无数大臣弹劾却屹立不倒，曾斗倒了无数辽朝的忠正之士的特大号权臣，就这么倒台了？

哎，还真的就是这么倒台了。

我们还是要澄清一个误解，那就是，道宗呢，他在萧观音案，耶律浚案上，是真的完全被耶律乙辛蒙蔽了么？

当然是被蒙蔽了，但是在被蒙蔽之后，道宗并不觉得有什么，反而会认为这是好事儿。

我们在之前的叙述中不止一次的强调，存在这样一种微乎其微的可能，那就是道宗在某种程度上是故意指使或者是纵容耶律乙辛杀死了皇后和太子，杀死皇后是为了遏制后族，杀死太子是害怕太子会争夺自己的皇位，与其说道宗被蒙蔽，不如说他是默许甚至利用乙辛来清洗朝堂。

所以我们可以给道宗画个像，他其实是一个精明到冷酷，自私到极致的皇帝，他允许自己被骗，上当，只要被骗上当的结果是好的，耶律乙辛替自己清除了潜在的威胁，妻子是可以死的，儿子也是可以死的，不过皇位就不一样了，皇位必须稳稳当当的传给我的孙子，你动谁都可以，哪怕是杀的辽朝天下血流成河也没有关系，但如果你要对皇孙出手，你就是死路一条。

至于黑山狩猎事件，不过是一个无关痛痒的理由罢了。

从这个角度来看，耶律乙辛的倒台不仅不牵强，反而是一场必然发生，典型的皇权与权臣的博弈，耶律乙辛唯一做错的事情，就是在该“功成身退”的时候没有退，反而继续膨胀，继续谋划，当然他也坏事做绝，想退也退不了，换言之他的命运也是注定的。

大康六年春天，正月，道宗正式下诏书，以“有罪”为名，将耶律乙辛贬为知兴中府事。

（辽代的兴中府官印）

至于是什么罪名，没有记载，但也不重要了。

道宗对耶律乙辛的打击很有意思，知兴中府事是一个地方官职，兴中府就是今天的辽宁朝阳，这里远离辽朝的政治中心，尽管耶律乙辛罪恶滔天，道宗却没有直接杀死他，而只是以贬官的方式将其流放。

这是一种缓冲手段，既达到了打击耶律乙辛的目的，又不至于把耶律乙辛逼上绝路。

道宗养虎为患，养寇自重，目之所及遍地耶律乙辛的党羽，不管怎么样，还是要防着他造反。

贬走耶律乙辛之后，道宗随即开始清理他的核心党羽，其中就包括耶律乙辛的头号爪牙，北府宰相张孝杰，他被认定为有罪，被贬为武定军节度使。

余下的一些成员也纷纷被处理，只不过在处理程度上大都是效耶律乙辛，说轻不轻，说重不重，绝谈不上那种雷霆万钧的彻底清算。

让人疑惑的是，以耶律乙辛所做之事，还能落得一个外放地方的结果，他就应该烧高香了，但他并不老实，很快被查出，在兴中府，他被查出向外国售卖违禁物品，大概是想向西夏或者北宋贩卖马匹或者兵甲之类，按照辽朝的法律，应该处死。

道宗的处理是，免去耶律乙辛的死刑，但革除其所有职务，将其幽禁于来州，今天的辽宁省绥中县一带。

被幽禁之后，耶律乙辛完全失去了政治权力，和废人无异，这个时候他的党羽或是被贬，或是被免，辽朝的中枢权力也开始逐步的重新回到了道宗的掌控之中。

然而更加让人疑惑的事情发生了，已经落到这步田地的耶律乙辛还不甘心，他开始策划叛逃到北宋，并且还私藏了不少甲胄。

（道宗耶律洪基）

谋奔宋朝是叛国罪，私藏甲胄在历朝历代都代表你有武装叛乱的企图，两项大罪加起来，道宗忍无可忍，将耶律乙辛杀死。

史料有真假之分，正史自然也不全都可信，至少这段记载就不可信，我们想，耶律乙辛已经被囚禁了，囚禁就代表处于严密的监视之下，一个被囚禁的囚犯，想要投奔宋朝，谈何容易？这更像是一个方便的借口，至于私藏甲胄，同样难以办到，这不过是要你死，任何理由都可以，任何罪名也都随便了。

耶律乙辛死了，但道宗直到此时，也没有对耶律乙辛集团完成全面清算，大量中下层党羽仍然留在任上，比如张孝杰，仍旧有官可做，比如耶律燕哥，在乙辛倒台后仍然担任南府宰相，迁惕隐，一直做到西京留守，最后“致仕，寿隆初，以疾卒”，算是善终，还有萧十三，只是被贬为保州统军使，没有受到更严厉的惩罚，也是卒于任上。

是啊，耶律乙辛能够陷害皇后和太子，从来都离不开道宗的信任和支持，如果彻底清算，必然会牵扯出皇帝本身的责任，所以皇帝只能是点到为止，甚至连处死耶律乙辛的罪名中，也是莫名其妙的安排了两个别的罪，而绝口不提皇后和太子之死。

一方面，道宗确实意识到了十香词案和耶律浚案都是冤案，所以道宗之后下诏追谥被废为庶人的耶律浚为昭怀太子，还把太子改葬，这是一种平反，但仍旧不彻底，昭是美谥，容仪恭美曰昭，昭德有劳曰昭，圣闻周达曰昭，这基本上是正面的，但怀，这是一个带有同情但并非完全正面的谥号，慈仁短折曰怀，是说慈爱仁厚但寿命不长，失位而死曰怀，是说失去君位而死去。

打个比方，一个父亲冤枉了自己的儿子，把儿子给害死了，事后他有点后悔，但又不愿意承认自己做错了，于是他给儿子追封了一个称号：

品德不错的可怜人。

这个称号听起来还挺好，但说儿子是可怜人（怀），其实就是在说，你命不好，怪不了别人。

至于皇后，道宗从始至终没有公开承认过自己做错了，也不认为皇后是枉死，萧观音的冤屈，要等到皇孙即位之后才能得到昭雪。

谁让道宗是皇帝呢？谁让朕是皇帝呢？既为皇帝，那就永远不会错...

参考资料：

《辽史》

《辽史纪事本末》

《辽史拾遗》

张兴国.略评耶律乙辛.旅顺博物馆学苑,2023

关树东.耶律乙辛倒台后的辽朝政局.黑龙江社会科学,2020