马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

（毛泽东.《实践论》.《毛主席语录》.）

“辩证法”的最主要两个特点，首先是为工人阶级服务、对工人阶级“有利”、能体现工人阶级的利益。

二是“实践性”，就是“理论和实践的相互关系”，从实践中产生理论，转过来、理论再为实践服务。

现代社会的两大对立阶级，资产阶级和工人阶级；有很多专家、学者为资产阶级呐喊助威、说资本家好、多么伟大，同样，也有知识分子为工人阶级发声、指出工人的巨大贡献，体现为“马克思主义”。

这只是在哲学、意识形态领域，在另外的经济学、文学、历史、社会学、教育学、政治学、军事学等方面，也是“泾渭分明”：资产阶级学术和无产阶级学术。

即学术文化文艺具有明显的阵营、两大阵营、两个阶级归属：“资产阶级的”与“无产阶级的”。

其它的如“小资情调”、“中产格调”等，是次要的、不占主要位置。

所以，一个知识分子、学者、作家，首先必须知道自己是哪个阵营，是资产阶级的、还是无产阶级的；其次，是准备站到哪个阵营，是要站到人民的一面、还是要站到反动派的一面。

这个抉择取舍做出后，就“有意识的”在自己的作品、无论是学术还是文艺、倾注“人民性”或是“反动性”。

“人民性”，就是工人、农民、小商贩那些；“反动性”，就是统治阶级、剥削阶级、地主资本家、汉奸叛徒。

正可谓“虎兔龙蛇枪对枪”，就是这两个阵营之间的斗争了。

“实践性”，就是理论的产生与作用。

理论，必须产生于实践，而不是书本的演绎、衍生；理论产生后，就算是一个正确的理论，也必须反向回到实践中、为实践服务，如果理论“高高吊起”、“脱离实际”、如神像一样供起来，那么，再好、再正确的理论，也就没有了任何价值。

人类已经繁衍到现在，人类文明、文化也丰富了、全面了，就“马克思主义”来说，从“空想社会主义”到“科学社会主义”、再从马恩时期到当代，已经发展、变化了许多年；所以，“当代马克思主义理论”是“发展理论”，不是“原创理论”；因为马克思主义早就存在了，只能在马列的基础上“发展”，而不是“推倒重来”。

这就体现为“马克思主义的时代化”，马义是老理论，到了每一个新时代，就需要切合、切入到这个新的时代；这是永无止境，因为时代是“不停的”、不断向前。

还有马克思主义“国别化”、“武器化”、“国际化”等；这都是马克思主义的新发展，只不过是在“原理论”的基石上发展。

不仅马克思主义是这样，其它理论学说，时至今日、想要完全“原创”、“凭空产生”，是根本不可能了。

因为，过去的这许多年、无数年，人类已经几乎把所有的领域都研究了、没有“死角”。

只能在原基础上发展，或者把两个、几个理论“结合起来”。

不管怎样的“理论”，前提是必须联系实践、不能脱离实际。

但是，由于这个情况，导致如今的各类理论、脱离实际，只是流于“书本”；因为那些理论，是记载在书本上的，既然“发展理论”，难免局限、停留在书本上；就如中国革命时期，“左倾”王明、博古那样的错误。

所以，学习书本、不要停滞在书本，而是活学活用、与实践相结合。