二十八星宿体系最迟于西周即已形成，并最迟于西汉时期完成了对星宿图像的补充，其概念形成可溯及至人们对月亮运动轨迹的观察，古人发现月亮每天所处的恒星位置不同，且一个运动周期约27.32天（期间途径27、28个不同的星座区域），故将这些星区统一命名为“二十八星”，这就是《吕氏春秋》中所记载的“月躔（chán ）二十八宿，轸与角属，圆道也”，其中“躔”可解释为月亮运动的轨迹。

再后来，人们又综合月亮、太阳、五星在天体中的运动轨迹，不断对二十八宿系统进行补充、增色，如此才形成了如此庞大的星宿体系。

三国时期，有位名为陈卓的吴国太史令，根据前人（如甘德、石申与巫咸）对二十八星宿的研究经验进行系统性地整合，构建了由283个星官、1464颗恒星组成的星官体系。

到了隋末唐初，天文学家袁天罡又将二十八星宿和七曜、动物形象对应组合，使其形成了极具浪漫色彩的神化形象，这些形象在宋元时期得到了更直观的诠释（可见元人刘元雕刻的山西晋城玉皇庙的二十八星宿彩色泥塑）。

后随着天文知识和天文仪器的发展，人们仍然没有停止对星象文化的研究和补充，甚至将其融入到文学作品中，比如明代文学作品《西游记》中就描述有二十八宿中“四木禽星”的形象（分别为角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴），二十八宿的神化形象也愈发地深入人心。

参考文献：
①陈久金.《中国古代二十八星宿》.青海人民出版社，2022.
②郭红锋.星官、星宿与星座[J].军事文摘,2023(20):50-53.
③张涛.星座文化的历史渊源与现代发展[J].人民论坛,2025(04):103-106.