2026年1月8日，我继续研习《道德经》第七章“天长地久”。 天长地久。天地之所以能够长久存在，是因为它们并非为了自身的生存而存在，所以能够永恒。 因此，圣人把自身置于众人之后，反而能赢得众人的尊崇；将自身置之度外，反而能保全自身。 这不正是因为他无私吗？所以反而能够成就他自身的利益。 老子觉得，天地之所以能够长久存在而不崩解，是因为天地的运行并非出于自身的意志。天地的变化、天道的运行都是自然而然的，看似无目的，却又合乎某种目的。所谓无目的，指的是天地“不自生”，天地不生长也不消亡，永恒存在，而万物却是自行生长的。树会长高，花会绽放，草会发芽，人会生老病死，这些都是“自生”之物。“自生”之物，必然也会“自灭”，因为生的力量同时也是死的力量，生的内涵中就包含着死。一切有开端的事物必然会有终结。 圣人效法天地，毫无杂念，纯粹自然地生活。面对世间的万事万物，不介入、不干涉，就像幽谷中的一朵花，自然而然、无知无欲地生长在山谷里，与周围的事物毫无关联，却在成就世间的圆满、填补世间的空缺中成就了自己。 “非以其无私耶？故能成其私。”这句话的意思是，因为无私，所以能够成就自身的利益。因为没有独立的自体，所以能通过一段关系的存在，来成就自体的存在。 这里的“私”指的是自体。自体的存在依赖于关系的存在，没有桌子就没有桌腿，桌腿因为具备支撑桌子的功能，才获得了自体的存在。一个没有支撑桌子功能的桌腿，在逻辑上是不存在的，也不能称之为桌腿，无法成就其个体的存在。 万物因功能而存在，而非因其本体而存在。万物因世界需要其功能而出现，并非先有本体再赋予其功能。 这段内容强调了天地之所以长久，是因为它本身“不自生”，隐含着不自私的意思。圣人也因为为人处世毫无私心，先人后己，最终成就了自我。这都告诉我们，任何事物都存在于一定的关系中，在关系里毫无私心、先人后己，才能成就自我这个主体。道德经 智慧道德经 道德经真谛 道德经心得体会 道德经阅后感言 春秋之道德经 道德经品读